第六十二章 王者邀請函(第2/2頁)

所以，最多幾百年，儒家都必然會經歷一次內部大分裂。

然後由一批天才學者將某一流派的思想推上主流地位，才能確保其學派內部的思想穩定，進而維持整個王朝的思想穩定。

然後，再等待下一個劇烈震盪的時代，呼喚符合彼時的“儒學”理論來解決時代問題，再等待進入下一次大分裂，如此迴圈。

趙宋便是這樣劇烈震盪的時代，儒學也迎來了大發展。

以王安石為代表的新學、以張載為代表的氣學、以邵雍為代表的數學、以程朱為代表的狹義理學等等。

甚至，後世王陽明的心學，也發端於“此時”稍後幾十年的陸九淵心學流派。

有宋一朝，儒學能產生了這麼多的流派，實際是儒家在面對無法解決的時代問題時，在學術上的反思與突破，這種反思與突破也必然導致儒學再次的大分裂。

早在徐澤來到這個世界之前，儒家內部就已經出現了眾多的新流派，換句話說，就是產生了諸多的裂痕，再次分裂是遲早的事。

徐澤當年放出《大同說》，其中一個目的，就是為了激化這一過程。

經過三年時間的充分發酵，《大同說》帶來的討論，已經使得儒家內部一直就存在的嚴重裂痕不斷擴大。

在這種背景下，徐澤再丟擲“學問根本論”，既驚世駭俗，卻也能為世人所接受。

此舉必然會使得裂痕嚴重的儒學提前迎來大分裂。

這當然是徐澤故意為之的，目的也不是為了儒學的分裂而分裂。

同舟社以後建立的王朝必然會遠超歷代，將是疆域萬里，治下萬族的強大政權。

這樣強大的統一王朝如果沒有“獨尊X術”之類的主流思想確保王朝大一統，後果是不堪設想的。

徐澤促使儒學分裂的最終目的，其實還是為了它早日誕生出新王朝所需的全新流派。

經過多年打基礎的深厚積累，同舟社已經具備了逐步吞併天下，且無人能夠阻擋的大勢。

簡單地說，就是今後的同舟社可以不需要儒家，儒家卻不能沒有同舟社的支援。

儒家要麼主動適應時代，再次完成自家學術的進化，以積極適應新時代，要麼進入歷史垃圾堆，再別想取得顯學地位。

千餘年以來，一直都在與時俱進的儒家會放棄這樣的機會麼？

很顯然，即使部分人會因為“氣節”而選擇與同舟社作對到底，但仍有高瞻遠矚者會選擇與同舟社合作，並積極改進儒學思想。

徐澤說的“問道天地、格物致知方是學問之根本，誰能在這個問題，甚至於單獨的人文之道、格物之學上更近一步，誰就有資格開宗立派，憑藉‘立言’而不朽”，還真不是忽悠士子們。

這就是他作為即將號令天下的王者發出的挑戰書和邀請函，誰能替他解決這個問題，誰就能在新王朝開宗立派，併成為不朽。

至於這個全新的“儒學流派”，叫“新儒學”也好，叫“徐說”也罷，甚至叫“同學”或者“同舟社特色的新儒學”等等，統統不重要。

只要這個學派以同舟社的理念為理念，以大同天下為目標，能夠指引同舟社以後至少數百年的發展就行。

天下之大，真正的聰明人何其多。

抱殘守缺只顧眼前利益的人，自會把徐澤今日的授課當作挑戰書，然後上竄下跳，試圖掐死這異端邪說。

而真正聰明的人，已經應下了這份邀請函，並主動投身時代大潮之中，為開宗立派，成就不朽而努力。