第三十三章樹立華夏數千年之道德風向(第2/2頁)

理論上，一名最基層的科員，能夠一路升到權力頂端。執政的高官，也必然有基層的工作經驗。

所以，孟朝官員、胥吏之間，用明文定下了一條鐵律，兩者能夠暢通升遷。給胥吏一個安心、盡責工作的動力。免得整個階層，數十萬計的胥吏整體墮落。

這條鐵律有利有弊，弊端是可能會有暗箱操作。一些紈絝子弟，無法在科舉中嶄露頭角，便去胥吏階層中，曲線救國。靠長輩提攜，最終位居高位。

張瑞與內閣、禮部權衡再三，還是決定將這條鐵律定死。就是因為，相比於整個階層，數十萬與百姓最直接接觸的基層胥吏，全體腐化墮落。

那寥寥少數的暗箱操作，危害還是更輕微一些。有監察御史、巡查使司、錦衣衛、登聞鼓等各種監察手段，官員徇私舞弊等事宜還是要相對收斂一些。

風憲各司官員的共識是，監察數量較少的官員，遠比監察天下全體胥吏更簡單、有效。

除了《孟官儀》，禮部在忙的另一項事情則是統一思想。

這也是為了給廢黜獨尊儒術這一政策的收尾。

在當下這個時代，交通不便，溝通不暢，三里不同音，十里不同俗。

該怎樣統一百姓的思想，增強民族凝聚力，讓百姓無比認同孟朝子民這一身份，是一個非常迫切、緊要的事情。

這一點可以參考羅馬，羅馬可沒什麼儒家統一思想，但千年後也有人一直在爭羅馬正統。一個重要原因是羅馬文明先進、富庶繁華，武功赫赫，帶給了子民無與倫比的榮耀感與民族認同感。

就像大唐，所有唐朝百姓都感覺生在大唐是一種榮耀。而大宋百姓則免不了屈辱含恨。

如何締造赫赫武功，有兵部和五軍都督府在將來慢慢推進。這不是孟朝立國一年就能完成的，畢竟就算大勝的訊息傳到四海八荒，都還需要不止一年的時間呢。

禮部的事情是確定思想統一，孟朝國策究竟是什麼？這將影響後世三千年諸夏百姓的道德導向，樹立諸夏百姓有別於其他民族的特質。

所以諸夏百姓與其他民族的顯著區別是什麼？

張瑞幾乎張口就來，宗族觀念與孝道傳承。

李密在給司馬炎的《陳情表》裡“伏惟聖朝以孝治天下”，幾乎成了眾所周知的名言典句。

或許在後世看來，以孝治天下，似乎是理所應當的事情。

但事實卻並非如此，在先王時期以賢者治天下，所以後世儒家執政大臣，總喜歡打出法先王的口號，以彪炳自己賢者的身份。

到了周朝，又以禮樂治天下，要求各等級成員，恪守君臣本分、秩序禮儀，敬天、孝祖、敬德、保民。

大秦更不用說，以法家治天下。暴秦酷法已經成了許多人對秦朝的刻板印象。

漢朝才開始提倡以孝治天下，而真正將以孝治天下刻到諸夏基因深處，影響數千年諸夏百姓道德導向的這個時間節點，還真就是張瑞所處的這個時代。

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