第八章文明代差，制帖防盜(第1/2頁)

清晨，張瑞精神抖擻的起床，與蔡琰興奮的晨練了許久，才留下癱軟的嬌妻，去科學院處理起政務。

等裴琚與馬鈞到達，張瑞問道：“雕版印刷術如今情況如何？”

裴琚回道：“雕版印刷並非難事，無非工藝有所差距而已。早在去歲科學院便已將雕版印刷工藝交付工部，工部只需增加工匠便可增印書冊。”

“除工部外，民間亦紛紛開設工坊，印刷書籍。長安城中書肆至少有十間。”

張瑞頗感興趣，問道：“長安還有書肆？孤嚮往倒未曾聞。”

裴琚笑著答道：“賴君侯治下繁華昌盛，故有書肆流行。自光武帝中興於洛陽，書肆便在洛陽有所流行，文學大家王充家貧無書，便常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。”

張瑞咋舌，有漢一代是真的不缺這些過目不忘的天才。

僅自己知道的便有王充、蔡琰、闞澤三人，不知道的還不知有多少。

將來自己開放藏書供天下人觀覽，這必須要採取一些措施，防範遊牧民族偷師。

文明具有擴散性，這是不可避免的。

當中原王朝繁榮鼎盛，必然有周邊其他民族過來學習，遣隋使、遣唐使都是其中代表。

後世腐國爆發工業革命，成為鼎盛王朝，種植園經濟的米帝、小農經濟的諸夏也都進行偷師，或者稱山寨，然後快速拉平與其文明代差。

國恆以弱滅，唯漢以強亡的背後，是因為中原與周圍遊牧民族具有難以跨越的代差。

張瑞如今要做的事情，除了繼續提升中原文明，拉大代差外，還要想辦法限制遊牧民族提升文明的速度。

念及此，張瑞暫時沒有談活字印刷術的事情，轉而談起了身份識別。

問道：“據孤所知，孤麾下官員都有識別之物。官員腰掛魚符，將領配虎符，提學官配腰牌，有卓越貢獻者則掛紫金魚袋。這百姓如何區分，只憑戶籍？”

從事楊修解釋道：“百姓居於鄉里村落，多為相熟之人，通常無需標識。此便是為何有陌生逃犯隱匿，亭長即可率眾緝拿。若百姓需遠離故土，則需向官府申領傳，此即公驗。”

“漢《二年律令》有律，越塞闌關者，或處於鯨刑，或斬左趾，罰為城旦舂。”

張瑞思考了片刻，問道：“此律令如今形同虛設吧？涼州、關中百姓流離益州、荊州者十餘萬戶。青州、徐州、兗州流離幽州者上百萬人。”

楊修回道：“君侯明鑑，然在君侯治下，此律依舊森嚴，百姓無傳而私自越關者，罰為城旦舂。”

《梳律》中的律法條文，千千萬萬，張瑞做不到全部瞭然於心，這也是從事們存在的意義，提供諮詢，查漏補缺。

這條法令帶有明顯的重農思想，將普通百姓牢牢捆綁在土地上，防止百姓逃亡。

張瑞說道：“將因此罪而判刑之囚徒盡皆釋放，半年後取消此法令。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險。百姓欲前往何處盡皆自由。”