第一百四十九章治理風沙(第2/2頁)

張瑞決議，只待今歲武舉結束，便下令官府整頓風紀，嚴查不法。

想到武舉，張瑞問道：“武舉可已準備妥當？”

兵部中郎王凌起身，答道：“已準備妥當。場地設在長安城外校場，本月中旬武舉，武舉之後進行馬球比賽。校場設有坐席，主公可親自觀之。”

張瑞點頭，有志節、有氣度的遊俠基本上都被武舉篩選出來了。

武舉的典章中明文公示，嚴禁有作奸犯科者參與。在這種情況下還有遊俠不法，顯然這些犯法者不會有什麼氣度才幹。正適合殺雞儆猴，以儆效尤。

刑部之後，吏部中郎王機卻提出了一份截然相反的財政規劃。

王機竟然要求縮減財政開支，裁撤一批冗餘官員，尤其是一些漢室遺留的官職，權責不明，官職重複，譬如郡丞、縣尉、文學史、左曹掾、尉曹掾、學經師一類，其中許多官職張瑞聽都沒聽過。同時進一步增加五部編制，尤其刑部、工部與民部，以增加官府行政效率，維持民間穩定。

於是張瑞問道：“吏部計劃裁撤多少官員？”

王機堅定的說道：“共裁撤官吏八千三百二十二人，新增官吏五千四百二十六人，共計減少官吏兩千八百九十六人。”

削減官員數量，卻能提升官府行政效率，這是一件善政。

張瑞讚許的回道：“孤允之。王中郎不避毀謗，盡忠職守，鞠躬盡瘁。賞黃金五百鎰，雲錦一千匹，賜紫金魚袋。”

王機卻固辭不受，說道：“此乃某職權之內，職司如此，豈敢居功？”

“王中郎曾聞子貢辭金，子路受牛否？”張瑞嚴肅的問道。

張瑞極不待見儒學後來的發展，但對孔子，張瑞卻是極為敬佩的。所謂“天不生夫子，萬古如長夜”，對夫子而言也不算誇張。

尤其在子貢辭金，子路受牛這兩件事中，夫子的傳道解惑，可以說徹底塑造了張瑞的人生價值觀。進一步說，後世諸夏苗裔的倫理價值觀都受夫子影響。

所謂子貢辭金，是指春秋時魯國法令，有魯國百姓在其他國家作奴隸，有能贖之者，可前往魯國官府領取獎勵。但孔子的弟子子貢贖回不少魯人，卻拒絕了國家獎勵。孔子嚴厲批評了子貢：“自今以往，魯人不會再贖人了。領取獎勵，不會損害品行；但不領取，就沒有人再去贖回同胞了”。

而子路受牛，則是孔子的另一位弟子子路，曾救起一名溺水者，那人送了他一頭牛以示感謝，子路收下了。孔子讚賞道：“魯國人定會更勇於救落水者”。

張瑞很少跟麾下文武泛泛而談，講理想談忠誠，更多還是以利益為誘導，便是受此影響。

王機今次作為官僚一員，卻能罔顧官僚利益，大刀闊斧的改革官制，利國利民。若不獎賞，日後又怎麼會有官員站出來，整頓官場吏治。

張瑞不希望日後徵西將軍府治下的官員都緊緊抱成一團，互相包庇維護。

因而必須獎賞這種恪盡職守，忠貞廉潔的官員。

王機不敢再推辭，恭敬拱手說道：“拜謝君侯賞賜。”

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