四八三 理論依據(第2/2頁)
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連趙德昭都知道男女平等亂了綱常，翰林院這些人豈會不知道？
亂綱常，等於動了國本，只是掌院學士不太熱衷政治而已。
“回皇上，”蘇德祥低頭不言，一個年輕學士說到：“綱常自然是有先後的。”
“所謂君為臣綱，聖賢的意思是，君不正，臣不可不忠；父不慈，子不可不孝；為夫有過，妻卻不可以不賢。”
柴宗訓微微皺眉：“此是何人？”
“回皇上，”蘇德祥說到：“他是新入翰林院的學士許發權。”
許發權偷偷看著柴宗訓，頗有得色。
哪知柴宗訓卻說到：“答非所問，此人不堪大用，如何進的翰林院？”
許發權一怔，沒想到挖空心思拍個馬屁，卻落得這樣的旨意。
“來人，”蘇德祥也不喜歡這樣曲解綱常：“將許發權叉出去。”
許發權的這個解釋，其實對柴宗訓是非常有利的，當皇帝的可以隨便浪，但做臣子的一定要忠。
可接下來的夫為妻綱，卻與現在柴宗訓所倡導的男女平等完全相悖。
當丈夫的可以任意妄為，做妻子的卻一定要賢，哪有這麼便宜的事。
“難道這綱常就真的沒先後嗎？”柴宗訓失望的問到。
蘇德祥說到：“回皇上，綱常乃先賢提出，令社稷正常運轉的維度，的確沒有先後。”
“皇上，”又一個年輕學士說到：“臣以為，三綱五常雖無先後，卻有主次。”
“所謂君君臣臣，父父子子，先賢董仲舒只釋出社稷運轉的綱常，卻不知此中還有一個總綱。”
“哦？”柴宗訓眼前一亮：“你且說說，是什麼總綱？”
“回皇上，”年輕學士對到：“所謂君君，首先便道出君為天下綱，而後臣臣，方為君為臣綱。”
“由君為臣綱，方才得出父父子子，夫夫妻妻。”
“三綱可廢，然君為天下綱，乃是註定。”
柴宗訓大喜：“你叫什麼名字？”
“臣，呂蒙正。”