鬼谷子《捭闔•三段》/何永旗(第2/4頁)

哲學思維的另一個體系呢，就是中國古代老子思想了。這是“感性思維”，感性思維的優點在於“包容”；人文關懷是感性思維的強項，美學、藝術、文學，在感性思維下更容易發揮。

理性邏輯思維的強項在於：專而精緻（工匠精神）。

感性思維的強項在於：抽象（藝術家氣息）。

你注意看！老子的哲學思想，很難講清楚“道”是什麼。沒有辦法給“道”做一個定性。

比方：道可道，非常道。名可名，非常名。觀以為道。

哈哈！按照老子的說法，“道”不可說。

“道可道”這裡說：道的裡面，還有道。

“非常道”它不是一般的道，你不可以給它定性。假如你說：道是這樣…這樣…這樣的，老子立刻反對你，說：不對，你能說清的，那就不是“道”。哈哈！

“名可名，非常名”；這裡是說：“道”呀，還不是老子所指的“那個”，“那個”叫什麼呢？？——勉強稱為“道”。所以說：“道”很難描述清楚，但是“道是存在的”。

“道”左右著萬物生長，天地執行的法則都在於“道”的裡邊。有，很難講明；老子說：你可以去感受“道”，它就在你身邊。嗯……“道”確實存在，不過很難講明，注意：你只能意會，不可言傳。

就是說呀，“道”，你可以去感受它，但不要去說“它”。

不是說：“道”不可說，只是你說不清，你講著…講著，回頭一看，你自己都不認為“那是道”。

“道”是真實的存在，只可意會，不可言傳；你要去感受它，說不清！

哲學是用理性的邏輯思維，去探索真理與未知。有“理”跟無“理”，哪個容易做成真實呢？答案是有“理”，有理更容易把思想變成真。因為“理”有規律可尋。

從機率上說、有“理”條理更清晰，做起來不但容易成功率還高。無“理”連頭都找不到，不知該從哪兒下手了，這使人迷惑。

鬼谷子的思想是“重理”的，這是哲學思想。所以鬼谷子的學說能夠拿來“用”。

透過“用”，也能達到預想的效果。因為它操作性更強，也便於查詢原因來修復。哲學思維是重理的，重理的好處是：脈絡更清晰，這樣就有利於檢查和修復。

假如把鬼谷子著作中的“理”拿掉，會怎麼樣呢？ 那它就變成小說了。像西遊記一樣的小說名著。但它不能拿來指導生活（無用）。

小說，不是從“理”建立起來的，那它就不能拿來，作為生活指導。也不可能對人有所幫助，娛樂一下而已。小說只能算，是一種娛樂消遣。讀一本書，關鍵要看它，讓你學會了什麼，這才是你讀書的價值。讀小說是為了娛樂？笑過以後什麼也沒有了，還浪費了你的時間。同樣是讀書，讀點能提高思想的書，反而對你幫助更大！你用你的收穫，也可以去幫助別人，比方：答疑解惑。

能使人類進步，並推動社會發展的是“理”，就在於它有“理”可尋。

從思維來看，鬼谷子重“理”，這樣他的學說，就有了指導性和實用性。

他的思想成果，就可以拿來用；使用後，也能解決現實中的矛盾和問題。

——“理”是關鍵。

簡單的說就是一句話：鬼谷子的思想，是在“理”的基礎上建立起來的。所以，他的思想成果，可以拿來解決社會上的矛盾。

孫武吸收了鬼谷子的思想，他把鬼谷子的思想用在了戰爭上，後來孫武寫了《孫子兵法》。這些理論，都是可以拿來使用的，並在現實中、也取到了驚人的效果。

鬼谷子“捭闔”之道，就兩個字——“謀略”。

再簡化就是——“攻—防”

《孫子兵法》對作戰思想，它指導性很強！它在使用中，屢建奇功。這對作戰方法，非常有幫助！古代軍事家，大都暗自修習謀略。比如秦朝的李思，他非常懂得“謀略”。｛奇貨可居｝他在秦王嬴政，無勢的時候就資助了他；李思為自己的未來，鋪好了路，這就是謀略。

因為鬼谷子的思想是“重理”，所以它的學說，可以拿來解決“問題”。很實用，都在用！能取得十倍百倍的效果。

馬不吃夜草不肥，你不偷吃兩口，怎麼能長膘？——《捭闔》就是為了“謀利”，鬼谷子說：有“利”，就有捭闔的必要（空間）。

孫子兵法說：事…不謀，則不立。這是在強調，必須要有計劃；一個計劃，成敗兩手準備。

捭闔，能解決現實中遇到的困境。它可以讓你化險為夷，絕處逢生！這是保命的本領。

鬼谷子的思想，衍生出了軍事家孫武；也催生出了“謀士”這個職業。嚴格的說：如今的“外交官”，也屬於“謀士”。他們的主要職責，就是充當“說客”——“口舌”。

捭闔的目的在於“利”。有利，就有捭闔的必要。

我覺得：鬼谷子的思想，在現代、比《孫子兵法》實用。商場如戰場，鬼谷子《捭闔》，就是教你應對事、勢、局的方法。