第171章 佈道者(第3/3頁)

“首先我們來談談何謂‘先鋒文學’？

先鋒這個詞大家很容易理解，帶上‘文學’兩個字又作何解呢？

要想理解這個詞的含義，我們需要來分析分析馬原的這篇《岡底斯的誘惑》，弄明白了這篇文章，我們也就是弄明白了先鋒文學的特點，明白了什麼是我所謂的先鋒文學。

在《岡底斯的誘惑》裡，它實際敘述了幾個看起來似乎互不關聯的故事。

一個故事講的是老作家在經歷，還有一個故事講的是陸高和姚亮看天|葬的過程，最後一個故事講的是藏|民頓珠、頓月兄弟的故事。

在結構上非常獨特，幾個故事沒有什麼關聯，他們單獨成立又串聯在同一篇中。故事的線索也很不明確，往往突如其來，倏然而去。事件常常沒有確定的時間、地點，或者在過程上，或者在結果上進行某些省略。

馬原雖然運用講故事的方式進行敘述，但又沒有通常中故事的那種烘托、渲染和結構，這樣就在懸念和結構之間製造一種反差效果，有意識地對讀者的期待心理造成失落感。

馬原在敘述方式上也很獨特，他不停地轉換人稱，人稱就代表了視角、代表了人物的行為和感受，在敘述老作家的時候，他用的是第一人稱直接敘述；在敘述窮布的時候，用的是第二人稱間接轉述；在敘述陸高、姚亮看天|葬的經歷和頓珠、頓月兄弟的故事時，他又運用了正面敘述的方法。

這樣的方式在很大程度上避免了單純的客觀描述和主觀抒發，又和讀者保持著密切、自然的聯絡，類似於一種道聽途說的神秘感。”

分析完《岡底斯的誘惑》林為民看到臺下不少學生的臉上一臉茫然。

八十年代雖說文學愛好者眾多，但更多的是從眾的、膚淺的愛好。

臺下的大部分學生其實是來見文學偶像的，難道偶像在臺上不應該像那些來學校交流的詩人一樣，激|情澎湃的朗誦著自己的或者是別人的作品，高談闊論人生、理想、世界這些宏大的命題嗎？

林老師你逮著一篇給我們來分析，是真拿我們當中文系的學生了？

林為民沒有人前顯聖的打算，這次是應中文系的邀請來的，講的也是文學創作的事，有文學愛好者來聽，他歡迎，但讓他為了迎合大家講一些看似高大上、實則空泛無力的內容，實在沒必要。

這兩年他看多了在大學校園裡裝逼的所謂作家、詩人，所到之處學生們雲集景從，奉若神明，看著可能很爽，但真沒必要。

靠著文學吃飯的人，把文學弄上神壇，最後只能靠著別人的供奉吃飯，不可憐嗎？

從群眾中來，到群眾中去。把生澀的概念和新奇的內容廣泛傳播出去，讓廣大讀者逐漸接受並喜愛，這樣難道不是更好嗎？他今天來就是這個目的。

先鋒文學的概念對於很多文學愛好者來說，仍是陌生的，儘快的讓大家瞭解這種風格，對於廣大的青年創作者來說，是有莫大的好處的。

林老師作為將馬原、於華等這些先鋒文學作者推向大眾的幕後推手，覺得自己有義不容辭的責任。

“分析完了《岡底斯的誘惑》，我不知道大家有沒有感悟到了沒有，先鋒文學實際上是有幾個重要的特點的。

第一，他在文化上的表現形式大多時候是對舊有意義模式的反叛與消解，作者的創作已經不再具有明確的主題指向和社會責任感。

第二，是在文學觀念上顛覆了舊的真實觀，一方面放棄對歷史真實和歷史本質的追尋，另一方面放棄對現實的真實反映，文字只具有自我指涉的功能。

第三，是在文字特徵上體現為敘述遊戲，更加平面化，結構上更為散亂、破碎，文字意義的消解也導致了文字深度模式的消失，人物趨於符號化，放棄象徵意義模式，可以使用戲擬、反諷等等寫作策略。”

林為民講完這一段，臺下的很多學生們更茫然了。

《岡底斯的誘惑》不少人都看過，可他們怎麼感覺自己跟林老師看的不是一個東西呢？

林老師，你好歹顧及一下我們的感受好不好。

大多數人的表情茫然，可仍有一小部分真正愛好文學，並願意為之鑽研的學生理解了林為民所講的概念。

先鋒文學，原來是這麼回事！

第三更。

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