第二章：誰人敵手？(第1/3頁)

貞觀四年，風調雨順，大唐國泰民安。

這一年是最尋常的一年，也是最不尋常的一年，在《唐書》的記載中，這一年被稱之為“華年”，亦或者叫做“璀璨之年”。

因為在這一年，一位秦朝之後唯一一位可以被稱之為“子”，甚至稱之為“聖人”的存在降臨在了大唐，並且綻放出了屬於他的光芒。

沒有人可以否定這一位的光芒，也同樣沒有人可以否定這一位的智慧。

他被稱之為“煜子”，同樣也被稱之為“陳聖”。

這是自春秋戰國之後，連儒家的那位創始者“孔子”都未曾得到的名聲，甚至連陳氏的那位老祖宗“陳野”都沒有得到的稱呼，卻落到了這樣一位小輩的身上。

但.

沒有人敢反駁這一位的名聲。

後世關於這一位也有許多的記載，正史、野史、志怪、戲劇，甚至到了後現代的時候，當娛樂大規模的泛起，電視劇、電影這種東西開始廣泛出現的時候，“陳煜”便成為了無數電影和電視劇想要蹭一把的名字。

大明共和及十三州聯邦帝國出現後，第一部電視劇叫做《陳煜傳》，第一部電影叫做《盛世大唐》，第一部電視劇的男主角毫無疑問是陳煜。

而第一部電影雖然叫做“盛世大唐”，但所描繪的卻是大唐盛世中的第一部分“貞觀紀”，貞觀紀是一部群像劇，並沒有一個固定的男主角，但其中根據後世“追星人”的分析和解剖，在一共一百零集的電視劇中，李世民出現了五百三十六分鐘，而陳煜則是出現了七百五十八分鐘。

這無疑是絕對的男主了。

不過麼，貞觀紀的導演和製片人都義正言辭的表示，自己絕對沒有偷摸的追星把陳煜的時長提高。

而這一出“貞觀紀”卻並非是從貞觀元年開始的，反而是從貞觀四年這一出璀璨的“鬧劇”開始的。

在《華夏文化史》這本書中，著重介紹了影響華夏上下五千年的幾種思想潮流，其中提到次數最多的五個流派由少到多分別是“墨家”“法家”“儒家”“政治家”以及.“科學及求實家”。

其中，關於墨家提及到了三千五百八十四次，關於法家提到了四千三百八十次，關於儒家提到了七千八百九十三次，關於政治家提到了九千零一次，關於科學及求實家則是提到了.整整三萬八千四百五十三次。

其餘三個流派加起來都沒有實用家提到的多。

而法家和墨家的傳承人也都紛紛表示：“這是應該的”，而儒家的傳人，那位孔子的後人卻表示十分不滿，但卻也沒有什麼理由可以反駁。

至於政治家？

政治家的代表人物們都訕訕的笑著，根本不對此發表意見。

且不說那位創造了“科學求實家”的陳煜本身就是創造了“政治家”的那位陳氏先祖的直系後人，就是說這科學求實家本身就是脫身於政治家的思想當中的。

哪有當爹的罵當兒子的太出息了的？

沒有這樣子的說法。

貞觀四年，一處道路旁。

幾個老人坐在那裡，身後眾多僕從站在那裡，他們的眼睛中帶著鋒利和憤怒，等待著那位年輕的挑戰者從遠處的道路上緩緩而來。

遠處，車馬中。

陳煜閉著眼睛坐在那裡，神色十分坦然，這一路挑戰他的人太多了，他也並非是什麼人的挑戰都會接受的，首先要打敗他派遣而來的弟子們，打敗了這些弟子們才有資格與他一戰。

是的，弟子。

雖然陳煜的年齡不大，但他卻已經開始收弟子，傳授自己的“科學及求實”思想了。

事實上，陳煜對於外界所流傳著的這個名字十分不滿意，他覺著自己並非是什麼“科學及求實家”，但比起來這個名字，他也想不到什麼更合適的名字了。

陳煜一直覺著“科學家”和“求實家”是兩個流派。

科學家們雖然有些也研究“理論”知識，但更多的卻是探討天地之間存在的固定的、物質的、不會輕易產生變化的天地道理，這是一種物質存在，並非是因為陳煜突然一拍腦門子他們才存在的。

即便是陳煜沒有提出來這些，他們也依舊存在，依舊會被其他人發現——或早或晚的事情罷了。

但“求實家”們不同。