第二十八章：兩種不同的路(第3/4頁)

他實在是沒有想到，董仲舒竟然會搶先開口，甚至是直接從袖子中拿出了“策論”。

董仲舒有信心能夠勝過陳無實？

他瞥了一眼陳無實，心中的好奇心則是更加湧現出來。

劉徹接過董仲舒手中的那封策論，其上的字跡乾乾淨淨而又規整，字型是用的改良過的小篆。

這也是如今大漢的官方用語。

一接過董仲舒的奏摺，劉徹便看到了封面上書寫的幾個字：“罷黜百家、獨尊政儒”。

這便是這封策論的名字了。

策論中所書寫的，則是董仲舒這兩年中所感悟出的道理鋪就。

董仲舒在策論中所說，如今天下的局勢已經逐漸的安穩起來，當初對於亂世很有作用的諸子百家的副作用便是顯現了出來。

諸子百家的門客們不受約束，尤其是一些遊俠兒，這些人到處宣揚自己的政治主張，就像是當年在春秋戰國時候一樣，他們想要扶持不同的王，而使得那些封王重用他們。

董仲舒著重表示了長期如此，會導致什麼樣子的後果，並且將那些分析出來的“後果”都加強了一下。

而要解決這樣子問題的方法是什麼呢？

只有一個。

董仲舒將其稱之為“罷黜百家，獨尊政儒”。

是的。

因為歷史的影響與蝴蝶，董仲舒在上奏的時候，將政治學也加了進去，並且放在了儒家的前面，因為他自己知道，如果自己敢說出“罷黜百家，獨尊儒術”這樣的話來，那麼別說是天子了，就算是陳氏家主，如今的安國王也保不住他。

至於安國王會不會保他，那就是另外的事情了。

而在這一封奏書當中，關於如何獨尊政儒也是提出了一些簡單的提議，但卻並沒有強烈的說明。

董仲舒在這一封奏書中，強調的核心是另外八個字。

“君權神授、天人感應”

前面四個字很簡單，意思就是皇帝的權利是上蒼授予的，是神靈授予的，所以如果反抗陛下、反抗皇帝，那麼便是會招惹到上蒼震怒。

這是一種很簡單、但卻是很有作用，尤其是在這種封建時代就更管用了的招數。

因為人們都比較封建迷信。

將君主的權利與神靈、上蒼的威嚴繫結在一起，這樣會大大的提高皇權、天子的神聖性。

當然，有利必有弊。

過度的將上蒼與天子繫結的後果就是，如果上蒼真的“震怒”了，也就是降下了天災，那麼不管皇帝有沒有錯誤，都是成了有錯誤的一方。

“罪己詔”也是在這樣的情況下誕生的。

而“天人感應”則更是簡單。

“臣謹案春秋之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。”

“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”

“及至後世，淫佚衰微，不能統理群生，諸侯背畔，殘賊良民以爭壤土，廢德教而任刑罰。”

“刑罰不中，則生邪氣；邪氣積於下，怨惡畜於上。上下不和，則陰陽繆盭而妖孽生矣。此災異所緣而起也。”

董仲舒將天地變換、宇宙星辰全都羅列到了他的學說當中，這也是將神學化為自己“目的”的一種辦法，而從劉徹的眼神中可以看出來，天子很滿意董仲舒的策論。

畢竟董仲舒的策論真的撓到了皇帝的癢處。