第056章 齊魯消宿怨 享見一家親(第2/5頁)

上卿高傒急而欲待決言，瑞孫穎攔而慰上道:“還望魯公以大局為重，齊魯休戰和盟，乃大勢所趨，且齊居魯北，數番御戎南下侵犯中原，保得魯室安寧，鑑此許納糧草些許，祿賞其御戎之功，又有何不可！加之今秋風調雨順，必得豐收，彼之兄弟宗室，餘糧饋兄，善莫大焉！族親民和，治世乃現，何愁中原不興！”

也罷，為卻天下大業計，寡人不與計較，濟今秋糧貨二成，屆時寡人親自押運至齊！

聞得此言，瑞、高二人躬身齊賀:“魯公英明！”

暨瑞孫穎使齊事成，魯公姬同隨即如約授其卿大夫一職，君臣三人各取所需，皆大歡喜。

上卿高傒回齊復言，齊公姜小白大悅，經大夫瑞孫穎從中斡旋，齊魯棄怨成盟妥矣！

冬，魯公姬同如約履齊納幣。

公元前671年，春，正月癸丑，魯母文姜卒，魯公姬同聞訊自齊而還。

文姜者，少入魯室，中道喪夫，代兒主政，穩固朝局，雖為女流，然恃事巾幗不讓鬚眉，滿腹治國謀略籍定亂世，代魯行走四方伐交諸侯，濟魯臨齊霸權之下無弱還強，其一生文治武功，謂魯功德無量，魯公姬同追諡其為魯小君。

但有一點，卻籍讓魯公姬同沒有料到，即是小君文姜即便魂歸九天，仍能撼起軒然大波，令之中原激流湧動。

自去歲，經大夫瑞孫穎從中撮合，齊魯交好，魯公姬同更是秉承小君文姜遺命，入齊納幣，一舉改變天下格局，諸侯因是竟相示好於魯，冀得齊魯兩強守護，更見外域番邦覬覦齊魯聯合來犯，亦著使者入魯交好。

首入魯地者，乃是周室使臣蔡叔，其奉周王姬閬之命，皆弔唁之名聘訪魯地，冀望魯人崇周勤王。

祭奠畢逝者，客廳請茶，周使祭叔拱手敬日:“節哀順變！”

魯公姬同躬身禮言道:“謹謝牽掛！”

兩相入座，周使祭叔繼言道:“今之君子，唯士與大夫之言可聞也。至於君子之言者，希也。於乎！吾以王言之，其不出戶牖而化天下，公欲一聞否？”

魯公姬同敬曰：“敢問何謂王之言？”

有頃，周使祭叔顧謂魯公曰：“吾鑑先王德行，以王道語公！”

魯公姬同應曰：“非敢以為足也，請因所聞而學焉！”

周使祭叔禮曰：“夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。是以非德道不尊，非道德不明。雖有國之良馬，不以其道服乘之，不可以道里。雖有博地眾民，不以其道治之，不可以致霸王。是故，昔者明王內修七教，外行三至。七教修，然後可以守；三至行，然後可以徵。明王之道，其守也，則必折衝千里之外；其徵也，則必還師衽席之上。故曰內修七教而上不勞，外行三至而財不費。此之謂明王之道也。”

魯公姬同曰：“不勞不費之謂明王，可得聞乎？”

周使祭叔曰：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，夫如此，何上之勞乎？政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。若乃十一而稅，用民之力，歲不過三日。入山澤以其時而無徵，關譏市酆皆不收賦，此則生財之路，而明王節之，何財之費乎？”

魯公姬同曰：“敢問何謂七教？”

周使祭叔曰：“上敬老則下益孝，上尊齒則下益悌，上樂施則下益寬，上親賢則下擇友，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節，此之謂七教。七教者，治民之本也。政教定，則本正也。凡上者，民之表也，表正則何物不正？是故，人君先立仁於己，然後大夫忠而士信，民敦俗璞，男愨而女貞。六者，教之致也，布諸天下四方而不怨，納諸尋常之室而不塞。等之以禮，立之以義，行之以順，則民之棄惡如湯之灌雪焉。”

魯公姬同曰：“道則至矣，弟子不足以明之。”

周使祭叔曰：“君以為姑止乎？又有焉。昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分屬以理之，然後賢民無所隱，暴民無所伏。使有司日省而時考之，進用賢良，退貶不肖，則賢者悅而不肖者懼。哀鰥寡，養孤獨，恤貧窮，誘孝悌，選才能。此七者修，則四海之內無刑民矣。上之親下也，如手足之於腹心；下之親上也，如幼子之於慈母矣。上下相親如此，故令則從，施則行，民懷其德，近者悅服，遠者來附，政之致也。夫布指知寸，布手知尺，舒肘知尋，斯不遠之則也。周制，三百步為裡，千步為井，三井而埒，埒三而矩，五十里而都，封百里而有國，乃為福積資求焉，恤行者有亡。是以蠻夷諸夏，雖衣冠不同，言語不合，莫不來賓。故曰無市而民不乏，無刑而民不亂。田獵罩弋，非以盈宮室也；征斂百姓，非以盈府庫也。慘怛以補不足，禮節以損有餘。多信而寡貌，其禮可守，其言可覆，其跡可履。如飢而食，如渴而飲。民之信之，如寒暑之必驗。故視遠若邇，非道邇也，見明德也。是故兵革不動而威，用利不施而親，萬民懷其惠。此之謂明王之守，折衝千里之外者也。”

魯公姬同曰：“敢問何謂三至？”

周使祭叔曰：“至禮不讓，而天下治；至賞不費，而天下士悅；至樂無聲，而天下民和。明王篤行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。”

魯公姬同曰：“敢問此義何謂？”

周使祭叔曰：“古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實，又知其數及其所在焉，然後因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費而天下之士悅。如此，則天下之民名譽興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。故曰：‘所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。’此三者鹹通，然後可以徵。是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。有土之君修此三者，則四海之內供命而已矣。夫明王之所徵，必道之所廢者也。是故誅其君而改其政，吊其民而不奪其財。故明王之政，猶時雨之降，降至則民悅矣。是故行施彌博，得親彌眾，此之謂還師衽席之上。”

見諸已近入夜，魯公姬同隨之離席起身，躬身禮言道:“寡人謹受教，獲益匪淺也！將進晚宴，及後續向先生請教也！”言訖，即領周使祭叔行下就餐。

兩人對語一夜，至次日辰為止，周使祭叔應時請辭還朝，魯公姬同依禮出城十里相送。

這是一出，至春末，齊人來請，邀公如齊觀社。

大夫曹劌因之不喜齊人壓魯，諫曰：“不可。夫禮所以整民也，故會以訓上下之則，制財用之節，朝以正班爵之義，帥長幼之序，征伐以討其不然。諸侯有王，王有巡守，以大習之。非是，君不舉矣。君舉必書，書而不法，後嗣何觀？”

大夫瑞孫穎聞言進曰:“大夫之言差矣！禮者，即事之治也。君子有其事，必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相，倀倀乎何所之？”

聞罷兩卿所述，魯公姬同謂眾言日:“齊魯成盟，益乎天下，寡人決意將行！”言訖，即告退朝。

次日，車架起行，魯公姬同攜眾北出曲阜，赴會齊地而去。

行之齊地，魯公姬同觀於齊室宗祠，有欹器焉，問於齊公姜小白，曰：“此謂何器？”

齊公姜小白對曰：“此蓋為宥坐之器。”

魯公姬同自顧言曰：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡，故常置之於坐側。”