第14章 甲骨文(第2/6頁)
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比如，子張問仁於孔子。
孔子的回答是：能行五者於天下，為仁矣：恭寬信敏惠。
等到顏淵問仁。
孔子的回答就是：克己復禮為仁。
大家都知道，孔子針對不同的人，做出不同的回答，是因材施教的結果。
可也造成了一個問題，論語對‘仁’沒有一個統一的確定的解釋。
後來孟子把仁具象化，解釋為‘仁愛’，要求君主愛百姓。
但學界卻都知道，孟子的仁愛，只是孔子‘仁’的一部分，並不是全部。
那麼孔子的‘仁’到底是什麼呢？
歷朝歷代都有人試圖解釋。
再回頭看‘仁’這個字，是由‘人’和‘二’組成的。
這個字型的指向性就非常明顯了。
‘仁’的本意，就是人與人之間相處的方式。
這是千年來最主流的解釋。
可是現在‘仁’的字型變成了‘上身下心’。
那它的含義就不再是人與人相處的方式了，而是由內而外，由外而內的一種狀態。
也就是我們俗稱的，境界。
仁是個人的內在修養，是一種精神境界，與他人無關。
這也解釋了，為何孔子面對不同的人提問，給出的解答是不一樣的。
每個人的性格都是不同的，對世界的認知也存在差異。
境界自然也不一樣。
孔子是根據每個人當時的狀態，給出的答案。
既是答案，也是針對提問者個人給出的針對性提升方向。
如果這個猜測是真的，那就意味著，儒家之前對於‘仁’的解釋存在偏差。
對於宋濂這樣的大學者來說，影響有多大可想而知。
這也是馬鈺準備的殺手鐧之一。
宋濂的反應也證明，他的準備生效了。
面對激動的宋濂，馬鈺肯定的道：“事關重大，我豈敢以此說笑。”
宋濂追問道：“銅器在哪？你家長輩在哪？快帶我去見他。”
看著失態的老師，朱標都被嚇了一跳，連忙說道：
“宋師請冷靜一下，這裡是應天府大牢。”
“而且馬兄的長輩……皆已不在世間了。”
馬鈺適時露出一副悲傷的表情，說道：
“覆巢之下焉有完卵，那些銅器和長輩的研究結果，也都在戰火中不知所蹤了。”