第四百一十二章 遁入空門(第1/6頁)
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孟浪看向桌上的自傳，腦海中浮現那個在火海里狂笑的人影，彷彿看到了自己的未來……
【花開兩生面，人生佛魔間……
人性有兩面。
佛說，要善，我要用慈悲，渡盡眾生，讓他們往生極樂世界，與我為伴。
魔說，要惡，我要用邪魅，亡盡眾生，讓他們墮下阿鼻地獄，與我為僕。
你很矛盾，不知到底應該聽誰的？
汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。
一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛，即心是佛，亦復如是……】
《華嚴經》中的某些宗教理念，道出了薛懷義對人生結局的反思和感悟。
佛頭中的那本女帝手抄本《華嚴經》，並非傳統經文。
而是一個得到這本自傳的古人，嘗試著用“心魔”、“輪迴轉世”、“一花一世界，一葉一菩提”等等宗教概念，來嘗試理解自己手中這本“天書”。
而薛懷義半路出家，當然也不是因為禿了才能更強，只是為了自救……
畢竟千年之前，沒有ct，沒有核磁共振，沒有腦電圖，更沒有各種讓人從“裂開”到“癒合”的精神類藥物……
想要解決自身“英年早裂”的精神問題，只能用魔法打敗魔法，從精神層面入手。
選擇研究佛學，也並不是他病急亂投醫，而是有著歷史淵源的。
今人研究古人，古人研究更古人。
千年之後的孟浪研究“前輩”，正如千年之前的薛懷義研究“前輩”的“前輩”。
目的無非都是從“前輩”的身上獲得這本書的某些“使用經驗”……
而薛懷義之前，得到這本書的“前輩”，恰恰正是兩位高僧！
要說到這本書與“中土佛教”的愛恨情仇，那就不得不說到有關這本書，後半段的“歷史編年史”了……
……
按照薛同志考古所得的“歷史正文”。
東漢之前，因為當時知識體系和生產力都較為落後，人類對大自然依舊保持著敬畏。
包括《河圖》、《洛書》、《太公陰符》、《太平要術》等傳說中的天書，衍生出的大多都是道教典籍。
比如著名的《易經》、《黃帝內經》，又比如太極八卦、陰陽五行、命數占卜……
關於這本書籍，流傳出的更多是玄之又玄的道家神話傳奇。
而漢末三國之後，這本書曾經長時間失去蹤影。
隨後便是西晉八王之亂、五胡亂華，華夏大地沉淪了數百年，直到南北朝時期，這本書才終於重現世間……
沒錯……得到它的正是“禪宗祖師”達摩！
達摩對兵法謀略，經濟政治並不感興趣，而是潛心研究起了人體秘藏……
在山洞中宅了九年，他的個人武力值幾乎達到人類巔峰，成為千年來第一個化勁高手！
從人家能夠一葦渡江，就可以看出這傢伙對自身身體的控制能力，已經無師自通的領悟了流體力學……
達摩晚年還有一個“只履西歸”的故事……
這或許也是唯一一次，這本書的殘卷離開神州大地，流落到異族手中！
沒錯，只是殘卷！