308、明教恩怨，聲東擊西(第1/2頁)

“墨教為何會用佛教的六慾天來劃分自己？”

徐惟學有些不解，許海卻沒有那麼多探索的慾望，無所謂的說道：“合適的拿來用，沒有什麼不好的，諸子百家當年互抄的東西還少了不成。”

“不過，這可能與當年墨教與佛教的合作有關。”

“現今西羅洲的那些耶教的教堂，其實大多都是苯教的寺廟改建的。”

“你看耶教的名字嘛。”

“原始苯教在辛饒彌沃改革後成為雍仲苯教, 標誌事件就是辛饒彌沃改變了原始苯教的殺牲血祭等劣習，他採用糌粑和酥油捏成各種綵線花盤的形式來代替原始苯教中要殺生祭祀的動物，這種祭祀儀式叫做‘堆’或者‘耶’，合起來就是‘耶酥’。”

“另外，苯的意思是念誦，意譯自象雄語‘吉’（gyer）。”

“雍仲苯教的藏語又是g.yung drung bon, 簡化後不就是……基督？”

“反正這兩者關係挺密切的，苯教的沒落是在松贊干布時期, 為了維護統治, 松贊干布引進了佛教，滅絕苯教，這是發源地的戰爭。”

“而墨教要佔據西羅洲，自然要將苯教清除出去。”

“就主導了耶教的興起，他們脫胎於苯教，但卻取代了苯教，遭受內外打擊，苯教便一蹶不振，現如今，也就幾萬信眾了吧。”

許海表現的不在意，那是因為看得透徹。

墨教與佛教的合作，或者說許多時候打著佛教的幌子搞事情，其實都是有的，例如與大明開國息息相關的明教，其前身就是摩尼教。

摩尼教一度被唐朝禁止, 直到安史之亂爆發後，才因它是回鶻國教，因回鶻護國有功才被允許宣傳, 可回鶻剛剛勢弱，唐朝又將它禁止了。

顯然，唐朝知道這玩意是個禍害。

在五代時期，摩尼教發展的尤其好，北宋開始之後，摩尼教就開始轉為秘密組織，不再大張旗鼓的傳教了，此後就成了——明教。

歷代造反都與摩尼教有關，何故？

因為它本身就是為了推翻大唐而創造出來的，因為長期從事造反活動，被百姓牢牢記住，所以後來他們不搞造反了，別人也用他們的名義來造反。

什麼彌勒教、白蓮教，都跟摩尼教有關，甚至一步步合流了。

明教造元朝的反，這其實不太合理，因為元朝是主動允許明教可以造庵奉祀，公開活動的。

所以，元末農民起義，打的明教旗號, 卻不是明教的人……

這才可以解釋為什麼朱元章奪取天下之後立馬翻臉不認人，開始嚴查明教封殺明教，因為他知道自己是單純的農民起義，而那群人……是邪教。

朱元章打著明教的旗號把元朝推翻了……你瞧瞧，這是多大的仇，墨教不氣？

這才有墨教和士紳們對大明朝兩百多年不死不休的鬥爭……

有摩尼教和耶教的淵源在裡面，這說明墨教對佛教的研究是很深的，所以用上佛教的六慾天來構架自己的組織結構，是再正常不過的事情。

而且要是認真研究過佛法，就會發現佛教的那套，理論十分嚴密，而且層層遞進，是很“科學”的。

墨家原本那樸素的理念，也跟大乘佛法的目的相同。

所以才會趨同研究。

“明教也是墨教扶持起來的？”徐惟學聽著墨教的資訊，越發震驚。

許海點燃一根雪茄，嗤笑道：“所以明白我為什麼說墨俠很麻煩了吧？不知道江湖上多少宗師是墨教的人了吧？他們的源流，複雜著呢。”

“墨教自己要隱藏在黑暗當中，就要有人在陽光下做事。”

“明教、耶教、還有我們同舟會，都是墨教干涉世界的觸角，不過，就像朱元章打著明教的旗號推翻元朝一樣，很多時候，這些組織發展大了，久了，就不受他們控制了。”

“那個使者會敲打我，還不是因為耶教不聽話了？”