280、士紳為表，僧侶為實(第1/2頁)

宣化府。

洪覺山問道：“張執象來了？”

阮淦點了點頭，說道：“好幾支隊伍都被滅了，死了有將近叄千人了，還是以法術殺人，有幸存者回報，可謂是彈指間灰飛煙滅。你們大明的國師，這麼殺人不影響修行的嗎？”

張執象不認為他一個人能結束這場戰爭, 但卻也不是不作為。

他只是沒有到宣化城來斬首主將罷了，那些為禍地方，四處屠殺的叛軍，他可沒有手軟，見一個便殺一個。

近叄千名叛軍被他斬殺，也確實起到了震懾效果。

正如百姓更願意相信皇帝、神仙, 叛軍也更怕神仙……

叛軍和還鄉團都收斂了一些, 寄希望於阮淦他們這些“中樞”能夠把問題解決了。

洪覺山聽聞張執象所為, 便感慨道：“親手斬殺叄千人，自古以來，是沒有修行者敢這麼做的，也不知張執象的回光修為有多深了。”

阮淦不滿道：“洪大人，現在不是崇拜敵人的時候吧？”

洪覺山瞥了這老匹夫一眼，冷聲道：“你連張執象什麼境界都搞不懂，不知道他修為有多高，如何去對付他？”

“而且。”

“張執象現在沒事，不代表他殺人沒負擔。”

說著話，洪覺山一收扇子，拍手道：“可以從兩個方面入手，第一，抓壯丁, 控制他們的父母妻兒，逼迫他們去屠村。”

“再把那些壯丁送到張執象面前，看張執象如何處理，還會不會繼續殺人。”

“便是不懼因果, 也拷問拷問他的道心。”

“其二。”

“派人去鎮國寺, 請萬行大師出手吧。”

阮淦愣了下，震驚道：“萬行大師還活著？”

阮淦對此難以置信，因為萬行大師是五百年前的人物了。

安南不同於半島其他地方，因為受華夏影響很深，屬於大乘佛教和小乘佛教並行，甚至大乘佛教在朝堂的分量更重，佔據主流。

可以說，平原地區的寺廟是大乘佛教的，山林中的寺廟是小乘佛教的。

大乘在朝堂，小乘在山野。

大乘佛教發菩提心，救苦救難，言眾生皆可成佛，這立意是好的。

可正如張執象說的那個佛陀入滅後的故事，末法時代，魔王的弟子會穿上袈裟，學佛陀的法，於是，強調普渡眾生的大乘佛教……世俗化了。

寺廟開始“談笑有鴻儒, 往來無白丁”，逐漸演化成為“我佛不渡窮比”。

《唐書》當中有寫：“天下財富十分, 寺廟有之七八。”

做到這個份上，便有了叄武一宗的滅佛運動了。

佛教世俗化做的最好的是淨土宗，淨土宗善經營，又將佛學簡化成一句“阿彌陀佛”，念千遍、萬遍去修持，然後得西方阿彌陀佛的接引，可以前往極樂世界，抵達彼岸。

大顯即大密。

“阿彌陀佛”的確有無上偉力，可眾生福薄，到底是能夠領悟偉力的人多，還是口是心非的人多？多少根本不學佛法的，剃了頭髮，念一聲阿彌陀佛，就說自己是淨土宗，然後打著佛門的招牌斂財？勾結權貴，壓榨百姓？

這是佛門？不，這是佛閥。

大乘佛教的缺陷就在這裡，既要救眾生，眾生的心性資質又參差不齊，教內壞人多了，難免鳩佔鵲巢。以至於所有佛教弘揚的地方，都存在著尾大不掉的情況，甚至嚴重影響國家治理。

大理國曾經的天龍寺，甚至可以左右大理朝堂。