第209章 不自由，毋寧死(第2/3頁)

情侶決定殉情後，會到三朵廟祭三朵神，三朵就是玉龍雪山的化身。情侶滴血焚發，向三朵禱告，請求神的理解和庇護，使殉情變得合法化。

也請三朵為見證，宣告與世俗社會訣別！

進入霧路遊翠閣就成為他們的目標，他們選擇用肉體的死亡來得到靈魂的永生！

祭三朵神後，他們在家裡帶上心愛之物，還約著一起去逛街買些綢帶、梳子之類的東西。就像在準備婚禮一樣。到山上去享受這人間最後的美好，然後殉情。這是過程。

他們完成了他們的儀式後，就進入了重生階段，也就是超度儀式。

《魯般魯饒》是大祭風儀式中超度殉情鬼必誦的經典，這首神話詩裡講述的就是納西族第一對殉情的男女開美和羽盤的故事。

而霧路遊翠閣的愛神遊主阿主和構土西弓，統領所有殉情鬼，用歌聲和口絃聲呼喚在愛情婚姻上遭受不幸的男女去他們的樂園。

《魯般魯饒》中有一段就是愛神對開美的呼喚：你哭紅的眼睛，來這裡看一看草場上的鮮花！你疲倦的雙腳，來這裡踩一踩如茵的青草！你痛苦的雙手，來這裡擠犛牛的奶汁！

你來吧，到這雲彩繚繞的雪峰中來！來這裡吃樹上的野蜂蜜，來這裡飲高山的清泉水，來這裡把美麗的野花插滿頭。

用紅虎當你的坐騎，用白鹿耕耘山中的地。來吧，你來這裡擠寬耳母鹿的奶，你來這裡織飄飄的白雲和風。”

大家望著縈繞著玉龍雪山在風中飄飄的白雲，不禁真的覺得裡面有一個玉龍第三國。

“呼喚之後，又繼續描述他們的殉情過程——

可憐的開美呀，帶上細麻繩，走到樹下去吊死。松枝嵴鳥對對跳，石旁彩蝶雙雙飛，青松樹下重相會，白磐石邊又團圓。開美和羽盤，手兒挽著手，腳步跟腳步，直奔向樂園。”

“這首超度詩非常優美、完整。講述了他們情死的過程，又再次描繪他們進入霧路遊翠閣後美好的生活：

開美和羽盤，肩並肩呀心連心，走呀走到自由的國度。來呀來到幸福的樂園。明眼望上晶瑩的銀龍，快腳踏上軟綿的碧毯，巧手採上豔麗的鮮花，步入白雲繚繞的樂園。”

大家望著白雲繚繞的銀龍，不禁慨嘆。

“這裡有穿不完的綾羅綢緞，這裡有吃不完的珍果山鮮，這裡有喝不完的美酒甜奶，這裡有用不完的金沙銀團。”

“啊！說得我都向往了！”一個女孩子說。她男朋友連忙一把抱住她。

大家笑了。

何歡道：“是啊！現實的壓迫，霧路遊翠閣的召喚，給現實中不能如意的青年男女極大的心理暗示。死也就變得不那麼可怕，甚至披上了美麗的色彩。

清朝到民國年間，玉龍後山經常見到成片的青年男女屍體。

有吃毒草毒菌死，有吊雲杉死，有跳河死，有滾巖死，就是互相唱和互述衷腸之後，攜手結襟從懸崖上滾落，不惜粉身碎骨。

不自由，母寧死！”

大家熱淚盈眶，女孩子都哭了，和組長也抹了抹眼淚。

“納西族嚮往自由的青年男女就這樣對封建禮教唱出了一出集體悲歌！封建禮教不但殘害中原百姓，也殘害了少數民族。

《仙木奇緣》

就像梁山伯和祝英臺一樣，我們的人民一直在抗爭，一直在歌頌，也就讓更多有情不能成卷屬的人即使死也要在一起。”

女孩們不由淚水漣漣，男生們眼圈也紅了。

“歷代統治者對民族大一統做出了貢獻，但也確實對少數民族造成了深刻的傷害和壓迫。

好在新時代已經廢除了那些封建禮教，現在婚戀自由，到每個地方都告戒我們要尊重那裡的民風民俗。

情死也就在納西族中結束了。這裡也就成為了人們心中的聖地。尤其是麗江的青年男女，都喜歡選擇在這裡拍婚紗照。這對那些殉情鬼也是一種告慰吧。

看！我們在人世也可以自由地生活在一起了！”

“啊！”情侶們幸福地擁抱在一起。