第一百八十一章 存在的偽史(第2/2頁)
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其中有一位年輕的考古工作者氣不過，就對著石牆踢了一腳，結果萬萬沒想到石牆卻忽然塌了。
然而面前的場景卻讓在場的考古專家驚呆了，因為石牆後竟然還有一個密室，裡面有很多珍貴的陪葬品，金器、玉器、陶器應有盡有......
一切可以說是命運的安排了。
......
景區的人不少，大部分都是外地的遊客帶著孩子來玩。
裡面有許多特產店......
兩人還想要買一些，羅靜雲直接告訴兩人不要買，到時候送給他們一些更好的紀念品。
林辰對這個景區“刮目相看”。
特產店旁邊有家酒店，三層高，其中第二層竟然是足療店。
他還是第一次在景區看到這樣的情況。
林辰等人差不多在寧夏花費了五天左右，就結束了這段旅程。
返回到學校之後，他就開始整理自己的第一篇西夏學論文。
學界一致認為西夏曆史上存在“蕃禮漢禮之爭”。
林辰認為是受了《西夏書事》裡幾條偽史料的誤導。
《西夏書事》是清代吳廣成的著作。
其中，有四段文字是值得懷疑的地方。
文中指出，西夏建國之初就有人反對中原式的禮儀教化，而且反對者是西夏重臣、西夏文字的設計者野利仁榮。
“一王之興，必有一代之制。議者鹹謂化民成俗，道在用夏變夷，說殆非也......，可以制中國、御戎夷，豈斤斤言禮言義可敵哉？”
然而，這一點與李元昊建國前的認識相同，似乎，沒有必要作為反對意見再次提出來。
《西夏書事》卷三一又說，崇宗乾順時代有兩位大臣對是否行“漢禮”表達了對立的意見，矛盾的集中點在於是否應該重視學校教育，特別是漢學教育。
肯定的一方據說是御史中丞薛元禮。
否定的一方據說是御史大夫謀寧克任。
《西夏書事》卷三六說，時間最晚的一次爭論發生在仁宗仁孝朝早期，提出意見的是當時後族的代表人物、漢族權臣任得敬，他的意見針對“養士”政策，但是沒有得到仁宗的理睬。
此前學界認為以上四段文字表明“蕃禮漢禮之爭”從西夏建國之始持續了百餘年，直到仁宗皇帝親政方告結束。
可是，他們的爭辯就存在根本性錯誤。
林辰認為，《西夏書事》裡的這四段文字極有可能是吳廣成個人的編造，不應該作為真正的史料看待。
他的懷疑並不是無根據的。
大致可分為三個。
首先，存世漢文史籍和20世紀出土的西夏文獻裡都沒有大臣直接給皇帝上疏的記錄。
四個人都上疏了，這一點值得懷疑。
第二，他們上書的四段文字的遣詞造句符合宋代奏章習慣，裡面的幾個駢句也寫得相當規整，然而有些跡象令人對其真實性產生懷疑。
在這裡面提到幾個詞語出現的時候，西夏國已經滅亡了......
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是過年的原因嗎，這兩天的追讀直接少了200人，或是大家不喜歡西夏這段劇情......