第110章 “誅煌”行動（求月票）(第1/5頁)

灰袍僧人，號稱“僧王”的懷恩，對著神龕上的身影深深一拜，同時放下手中那捲人皮經，緩緩開口：“三年內，懷恩必來挑戰觀主。”

他不再以“邪君”來稱呼眼前的存在，而是用了一個簡單的詞彙“觀主”。

五臟觀“觀主”。

邪君是一種定義，對此刻的沉墨，已經流於表面。

用“觀主”來稱呼對方，沒有什麼附加的修飾，簡單直接，有種大道至簡的感覺。

鶴仙奴和孟婆均自對懷恩刮目相看。

他們能從這個“稱謂”的轉變，體會到一種大道至簡的感覺，再看沉墨的身影，彷佛見道。

這樣的人物，確實不該用“邪君”之類的稱謂了。

正邪在對方身上，已經徹底模湖，取而代之的是一種不受拘束的道，彷佛在詮釋一種永恆的自然規律。

“如果說人族最強者是老天師張之淼毫無疑問的話，那麼眼前的‘觀主’毫無疑問是最接近天人的存在。”孟婆和鶴仙奴同時泛起一個念頭。

這種形容很矛盾。

如今世間，人族最強者是老天師張之淼，可最接近天人的卻是沉墨。

但其實一點都不矛盾，因為武力和道境本就不完全等同。

七大妖聖、四海龍魔、魔界四聖比起天人境的存在，在境界上自然有差距，可是並不意味著他們沒法與天人境爭鋒。

這是緣於他們的天賦。

一頭老虎沒有普通人類的智慧，但武力值遠不是普通人類可以比擬的，這是先天的差距。

但是人類可以設定險境、使用武器，這又是老虎萬萬不能做到的。

天人境強大的地方不在於自身武力，而是對“道”的理解。

如果用沉墨前世的語言來描述，那麼就是天人境能掌控更強大的外掛，但這樣的外掛，七大妖聖之類是沒法掌控的。

開掛是一種本事，能不能使用又是另一種本事。

懷恩為了消去對沉墨的心魔，決定面見沉墨，但這不是沒有代價。他手中那捲人皮經文就是他要付出的代價。

來自摩訶寺的人皮經，輾轉還是落在融合判官和衍法的懷恩手上。

而當初攜帶人皮經文逃離“女菩薩”佛手的圓心，卻不知是什麼結果了。

沉墨並不在意“圓心”的下落，反正不熟。

這一卷人皮經文，算是給接下來“圓意”重生的賀禮吧。

他之所以在荒漠盤桓，乃是為了讓五臟觀紮根於此，吸收妖魔之氣，使那株吞噬了菩提魔樹的不死樹幻影繼續成長，結出一顆“草還丹”。

當然，比起傳說中的草還丹自然有極大的差距。

確切而言應該叫“小草還丹”或者“小人參果”。

只等這顆“小草還丹”成熟，他就可以上得水月庵，幫助圓意復活，憑藉小草還丹的藥力，讓圓意復活之後，能迅速補足元氣，邁進煉神的門檻。

同時，這件事對沉墨而言，亦有重大的意義，那就是圓意的死而復生、破而後立，整個過程都會清晰無疑地展露在沉墨面前，這讓沉墨更能“觀察”到整個“煉神”的過程，對他定下的“修行九境”有極大的幫助，使他完善“通幽”和“煉神”的境界。

由此可以重新梳理天人之前的修行，為他進軍天人，打下更加渾厚的基礎。

畢竟他雖然有八九成把握能在三年後邁入天人。

可是總還有一兩成失敗的風險不是麼？

“你走吧。”見得懷恩如此識趣，沉墨便讓他離開。他倒不是真把對方當成潛在的大敵，或者學閻羅殿主那樣培養一個大敵，來幫助自己突破。須知大道不假他人而成，沉墨知道要得道長生，靠的不是別人，而是自己。

他能今天的成就，雖然有開掛的因素，但真正起決定性作用的還是他自己。其中肯定有賭和運氣的成分，可他既然賭贏了，那就是自身實力的體現。

贏家擁有一切解釋權。

沉墨讓懷恩離開的原因很簡單，因為妖魔亂世，人族是弱勢的一方，即使沉墨成就天人，也很難徹底扭轉局面。