羽 翠（附錄：漫談中藥保健（358））

羽 翠

羽翠明天就要嫁人了。

她，不笑，不哭，不打，不鬧；碰到好友，仍說那句話：人生是一本書，我實在讀不懂。

羽翠讀過很多的書，正式的是從幼兒園一直到高中，不正式的是從瓊瑤到岑凱倫，從三毛到尤今，直到最流行的梁鳳儀。但她卻常說：人生是一本書，我實在讀不懂。

三個哥有權選擇自己的出路，她要去學繡花，卻被老父一句話罵到裁縫學習班，踩那鐵疙瘩。

三個哥有權選擇自己的女友，她愛一個打工仔，卻被老母一瞪眼嫁到卡車司機家，明天就要走。

聽說那司機家房大門高，卡車也進得去。至於那司機，聽說最顯眼的是那身打扮，全副武裝，總價壹仟叄佰染拾陸元壹角染分，訂婚時司機用電子計算機器算給羽翠親眼看的……

又聽人說，司機太窮，窮的只剩下錢了。

而羽翠家太富，三男一女，三男人高馬大，等媳婦進門，一女羽翠價值千金，三男等一女之價格。

羽翠轉念一想，犧牲我一個，幸福三個哥，也值！

反抗，她沒想過。

書裡的反抗，畢竟是書裡的。

今夜，羽翠找了個火爐，關上門。

把一本本瓊瑤先燒個精光。

接著燒岑凱倫小說結局一章。

再燒三毛的封面與封底。

至於尤今與梁鳳儀的，用裁衣剪破壞成一片片，小小的。

焚後靜坐，喃喃自語：人生是一本書，我實在讀不懂。一直等到天大亮，一夜如此。

羽者，羽毛也；卒者，死也。羽翠不想死。

道者，聖人行之，愚者佩之：古今醫家多解釋為，天道，聖人都在修行它，而愚蠢的人也欽佩、佩服它。

謬之千里！關鍵在這個“佩”字，讓我們看看到底是什麼意思。“佩”是會意字，從人、凡、巾，本義是系在衣帶上的裝飾品（佩，大帶佩也。——《說文》），做為動詞使用時，也多以佩戴裝飾品有關（古代君子，必佩玉。——《禮記·玉藻》、佩之金玦。——《左傳·閔公二年》）。聯絡到“聖人行之”，那麼，“愚者佩之”其實就是佩戴它的意思，或者說只是將它當作一種裝飾品而已。比方說我們在現實生活中經常可以看到這樣的人，說起宗教、說起修行，那是一個口燦蓮花啊，但是，你看看他的行為，卻完全不是那麼回事，甚至是背道而馳的，這就是愚者！

再進一步往深裡想，“行”字無論是做為修行或者行動講，都明顯具有一種自覺性和主動性，那麼“佩”呢，做為裝飾品在行動中處於什麼狀態？大家想一想看，我們的舉手投足、或急或緩，它是不是都被動地亦步亦趨，被我們任何一個無意識的動作晃動著、搖擺著，甚至是翻滾著、扭曲著。所以，我想現在我們應該能理解這句話的意思了：天道這個東西，聖人會主動地去感悟它，並遵循它的指引主動修行自己，而愚人則是被動地、渾渾噩噩地一生被它推向生老病死、自生自滅的境地。用當代流行的話語來說，聖人是在生活，而愚人只是生存，與地位無關，與財富無關，只與一種靈性的覺悟有關。

最後，簡單說一說“聖人”、“愚者”，關於“聖人”，我們在《上古天真論》中有關專門闡述，這裡不再贅述，簡單來說，聖人是我們凡夫俗子在當下可能達到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但無論是聖人還是愚者，在這裡應該都是一種泛指，因為，如果非要對人進行粗暴分類，至少還可以有賢人、常人介於聖人與愚者之間，所以，我覺得，這裡的“聖人”可大致理解為修行的人，而愚者則是餘下的其他所有人。而所謂“修行”的人呢，我是這樣理解的：相信一種先驗性的、非物質的存在，它才是世界的創造者與主宰，而我們每個人都是負罪而生的，我們一生所有的思想與行為，都似赴一場趕考，為的是下一次輪迴開始前的那場“審判”。事實上，這種來自於天道的能量，普遍存在於我們的生命裡，我們修行的關鍵，就在於與這種能量建立溝通機制，並透過它參悟天道，在天道的指引下約束自己、一心向善，從而提升整個人生之格局，且影響下世。

附錄：漫談中藥保健（358）

張錫純醫案：竹子的皮也叫竹茹，可治胃熱之嘔逆、吐血、衄血

竹茹，味淡，性微涼。

張錫純認為，竹茹善於開啟胃之鬱熱，可以順降胃中上逆之氣，使其下行，因胃氣以降為順，所以竹茹能夠治療嘔吐、吐血、衄血，這都是竹茹降胃氣之 功。

《金匱要略》中，張仲景治療婦女的心煩嘔吐呃逆以及“乳中虛”（中醫認為，乳房屬胃經，乳頭屬肝經，“乳中虛”講的就是婦女因為身體虛導致的奶水不足），用的就是“竹皮大丸”，而其中的竹皮就是竹茹。

竹茹其實就是竹子的皮，藥性為涼可降，所以又能夠清肺化痰，清除肺中的痰熱；宣通三焦水道下通膀胱，所以能通利小便，將體內的鬱熱從小便中排出，這個功效和竹葉相同，但是效果卻比竹葉要好很多。

因竹茹善於清腸中之熱，故可治療痢疾的裡急後重；因竹茹性涼而又有宣通之力，故可治療外傷淤血腫痛，服用竹茹可以消腫止痛，活血化瘀；用竹茹煮醋來漱口，還可以治療牙齦出血。

張錫純強調，竹茹一定要用嫩竹子外邊的青皮，裡面的一層藥力要小很多。

張錫純家族中有一位長輩嬸母，年40歲，足大指隱白穴處，就是在大腳趾指甲蓋根外側的地方，突然破裂出血，並且血的顏色是黑紫色的，量非常的多，外科的醫家認為這是疔毒，用了很多藥都不見效。

當時張錫純還是剛剛學醫，診其脈，洪滑有力，知道這是血熱妄行。於是張錫純便用生地黃一兩半，碎竹茹六錢，煎湯給這位嬸母服用，只吃了一劑藥出血就止住了，又連續吃了幾劑藥，脈象就平和了，說明血熱之證已經平息了。

張錫純說，生地黃可以涼血止血，但是又擔心單用生地黃涼血止血，又會造成經絡血瘀以生他病，所以用竹茹輔助宣通消瘀，並且竹茹的藥性也可以涼血止血，用來輔助生地黃再合適不過。

另外一則醫案是張錫純的朋友劉幹臣的女兒，嫁到隔壁的村子裡，當時得了溫病，溫病就是外感發熱的病，這位朋友就邀請張錫純前去診治。張錫純一看，其證為表裡俱熱，胃脘部非常滿悶，有時候還會想吐，舌苔白而微黃，脈象洪滑，用力往下一按還非常有力，這證實了張錫純辯為表裡俱熱無虛證之想。

張錫純問其大便如何，患者說昨天拉過一次，但是有些燥結，不太容易拉出來。

其他的醫生想用調胃承氣湯，這個方子就是通大便、瀉陽明實熱的，已經開好方子但是家屬還沒去買藥。張錫純一看，便和這位朋友說，這個病現在就用調胃承氣湯還有些早。患者雖表裡俱熱，但是腸中還沒有形成燥屎，還沒有到需要瀉下的時候。

於是張錫純就另外開了一張方子，用生石膏一兩清散裡熱，碎竹茹六錢降胃氣以清胃中鬱熱，青連翹四錢解衛氣表熱。患者煎湯服下之後，全身微微出了一些汗，胃脘處滿悶的感覺立馬就減輕了，也不再嘔吐了，以前病的時候小便非常短少，現在小便也恢復正常了，說明人體內氣機的升降已經恢復正常了，在上的熱從汗而解，在下的熱從小便而解，病就痊癒了。