滿月酒和欠條（附錄：《四十八願》19）(第2/3頁)

不能代勞的五件事

道謙禪師與好友宗圓結伴參訪行腳，途中宗圓因不堪跋山涉水的疲睏，三番兩次鬧著要回去。

道謙就安慰他說：“我們已經發心出來參學，而且也走了這麼遠的路，現在半途放棄回去，實在可惜。這樣吧，從現在起，一路上如果你有什麼需要，我一定為你代勞，但只有五件事我幫不上忙。”宗圓就問是哪五件事。

道謙非常自然地回答：“穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路。”宗圓終於言下大悟，從此再也不說辛苦了。

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世間本沒有不勞而獲的成就，萬丈高樓平地起，萬里路程一步始。生死煩惱，別人不能代替分毫，一切都要靠自己﹗往生淨土要有信、願、行三資糧才能達到。所以，勤奮的願力，加上虔誠的信仰與實踐，必定能實現我們的淨土。

二、佈施

佛教從印度傳入中國，能夠在中國開花結果，很重要的原因就是，佛教能夠注重資生的貢獻，利眾的事業，幫忙解決民生問題。南北朝時，佛教設有“僧祇戶”、“僧祇粟”，在荒年賑放穀物救濟災民。寺院內還附設“寺庫”、“長生庫”等金融機構，資貸財物，供人民週轉之需。因此，只要能對國計民生、對社會大眾、經濟利益、幸福快樂生活有所增加的事業，佛教徒都應該積極去做，這叫做普濟群生。現代佛教所倡導的，必定要合乎現代大眾所需要；現代大眾所不需要的，應該是現代佛教所不提倡的。建設人間淨土，要求佛弟子能夠做種種利生事業，促進社會的進步與改善。

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三、忍辱

成就人間淨土，這是一種菩薩道的行為，也是一條艱難、痛苦的道路，需要一種忍辱負重的精神。有一首偈語說：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。”低了頭，就能看見水中天；退了步，就能把秧插滿田，這實在是耐人尋味的話。

白隱禪師的忍辱

日本有位白隱禪師，因為德行高潔，擁有很多信徒。在他住錫的寺院不遠，有位布店老闆，全家都是白隱禪師的信徒。可是，他的女兒卻私下與一個年輕人未婚先孕，做父親的一再逼問女兒，到底是和誰造的孽？女兒深怕一講出來，男方會被父親打死，禁不住一再被逼問，她念頭一動，謊稱孩子是白隱禪師的。她知道父親非常敬重白隱禪師，估計不會對禪師怎麼樣。父親一聽到這個名字，立刻怒氣衝衝地拿著木棒找到白隱禪師，不由分說地把他痛打了一頓。被打得莫名其妙的白隱禪師問：“什麼事啊？什麼事啊？”

“你這個壞傢伙，你和我女兒乾的醜事，還裝作不知道嗎？”

“我和你的女兒有什麼事啊？”

“哼！你還耍賴！”說著，對著白隱禪師又是一頓棒打。

白隱禪師也覺得不太對勁，但仔細一想對方的話，漸漸明白過來了。他心想，這個時候辯解很可能並沒有什麼用，又關係著一個女孩子的名節，於是保持了沉默。

到了小孩呱呱墜地以後，女孩的父親，就把小孩抱到寺院，丟給白隱禪師說：“這就是你的孽種，交還給你！”

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從此白隱禪師就做了這個小孩的保姆，經常帶著小孩化緣奶汁，到處遭受辱罵與恥笑，有時甚至還要捱打，白隱禪師一聲不吭，默默忍受。

此時，少女的男友早已嚇得跑到外鄉去了，過了好幾年終於回來找到她，問起過去的事。少女把事情全盤托出，年輕人一聽馬上懺悔，“你怎麼可以誣衊禪師呢？他也是我的師父。唉！我們真是罪過，罪過！現在怎麼辦呢？”少女提出，”我們趕快去向白隱禪師懺悔吧！”

得知真相後，少女的父母感到無限懊悔，立刻帶著全家向白隱禪師賠罪懺悔，並告知實情。白隱禪師聽了以後，一點也沒有覺得委屈與生氣，只簡單的說：“噢！這小孩是你們的，那你們就抱回去吧！”

受侮辱、受委屈，一點也不辯論，這種忍辱，實在不容易。我們被人冤枉，受到委屈，沒有關係，時間會為我們洗清一切，任何人冤枉我、欺侮我，因果、佛菩薩不會冤枉我、欺侮我。

四、禪定、智慧

禪心，是清淨自在而無所掛礙的淨土。把我們自己安住在“禪”裡面，禪就是我們的淨土。

打不到的蒼蠅

有一個犯人，住在很小的牢房裡，每天生活的圈子很狹窄，他感到非常委屈。有一天，牢房飛來了一隻蒼蠅，他就撲打這隻蒼蠅。蒼蠅飛到東邊，他向東邊一撲；蒼蠅飛到西邊，他又往西邊一撲，就這樣在牢房裡打來打去，居然打不到這隻蒼蠅。這時，他才覺得：哎呀﹗我這牢房不小啊，居然連只蒼蠅都捉不到，可見蠻大的嘛！

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有了禪心以後，對一切外境的大小就能無所掛礙。所以，禪心即是無心，也就是不動心。

儘管是花紅柳綠的社會，或是冷暖無常的人間，只要你對它不動心，日子就會很好過。有兩句禪詩寫得很好：“竹影掃階塵不動，月穿寒潭水無痕”，風吹竹子，竹影隨風掃著臺階，可是臺階上的灰塵並未移動；天上的月亮照在水裡，月色穿入潭水，可是潭水沒有波痕。不管世間的變化如何，禪者的心，是不會為外境所動的。正如無門禪師所說：

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；

若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

我們的心不應該被任何東西拘束，如果能夠心包太虛，量周沙界，那不是很好嗎？有很多人被關在牢獄裡面，也有不少人把自己囚禁在心裡的牢籠中。我們為什麼不從心裡的牢籠中解脫出來呢？

瞬息萬變的世界，給予我們各種人情世故的束縛、種種工作與生活的壓力，如果我們自己不能安住在禪心裡面，不從我們的內心求解脫，不從心理上去建設淨土，就不容易感受到生活的美好。