第一千二十八章 介螭母子（二）(第2/2頁)

楚清一看，看來是能說了，便又鬆了些胳膊，火把卻依舊舉著：“說！”

介螭垂頭喪氣，重新坐回地上：“我叫介螭，我是我孃的兒子……”

這不廢話麼！

楚清胳膊緊了緊。

介螭老孃：“你鬆開我，我替他說，這個費勁呀！”

是家長不讓孩子主動去做事嗎？不是，多半是因為家長看不下眼，才會替孩子做一切。

也行。

楚清反轉一下胳膊，把介螭老孃轉到身前，不過小臂依舊卡在她脖子底下，火把湊得近了些：“說！”

介螭老孃操著一嘴山東腔：“別嫌我老太太嘮叨，因為這話要從頭說起——我呢，叫夏楚，是孔聖人鞭策弟子的傢伙什兒……”

楚清：！！！

毛都豎起來了有沒有！

夏楚，孔子？！

楚清眼睛瞪得像銅鈴：“嘛玩兒？你再說一遍！”

夏楚：“你總聽過‘夏楚二物，收其威也’吧？當年，要不是有我在，孔聖人未必打得贏子路……”

這都什麼跟什麼？！

夏楚：“孔聖人與子路，身高差不多，體重差不多，年齡差距也不大，就差九歲，兩人都是暴脾氣，尤其子路，一言不合就動粗……

有一回，子路說‘君子之行，非常而至’，問孔聖人‘子何為也？’孔聖人就說了句‘君子之行，有所不為也’，就被子路輪著大棍子給趕出家門……

自那之後，孔聖人多了心眼兒，對於不太聽話的學生，批評教育未必管用，大棒加荊條，方可震懾；

後來孔聖人回家砍了根楸木棒子，又割了些荊條備著，不過一直也沒用上；

等收了子路當學生後，子路再有犯渾的時候，孔子就大棒加荊條地收拾他……

夏楚，夏是榎的變體，就是楸木，楚，是荊條，因為孔聖人的大棒和荊條總放在一處，受聖人薰陶，久而久之有了靈性，凝結出我。”

楚清倒抽一口冷氣，不覺中鬆開了禁錮夏楚的胳膊：“你果真不是人！那你兒子也不是人？不是人你怎麼生的兒子？”

夏楚就勢坐在地上回氣兒，說：“因我成靈，天下楸木和荊條皆歸附於我，為我族親；

後來佛教傳入華夏，為眾多人信奉，為在華夏發展，其教義與孔聖人的主張進行融合，包括訓誡弟子的辦法，也沿用了孔子的大棒加荊條；

後來佛教戒師為了使用方便……你也知道，不是每個人都有孔聖人能‘舉國門之關’的武力；

所以他們把楸木削成兩塊長方形小木，一仰一俯，仰木在下稍大，用俯木敲擊發聲，就是最早的戒尺；

儒、釋兩派的薰陶使之成靈，因最早傳承於我，又是我族中楸木，便尊我為母；

我兒叫介螭，是他故意用了諧音，還有，他覺得螭龍也是山林異氣所生，又擅儲水；

我們這些木頭年頭越久越乾燥，怕火，所以能滅火的螭就顯得很有本事，也是這小子偷摸想表達不服老孃管教的意思！”

介螭叫屈：“我不是……我沒有……娘哎，不帶這麼冤枉人的！就是個名字而已，幹嘛那麼較真？

以前我還說我叫‘勉’呢，那時候你咋不反對？”

*注：“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢”，出自翁同龢的一副對聯。

翁同龢：咸豐六年（1856年）狀元，歷任戶部、工部尚書、軍機大臣兼總理各國事務衙門大臣。先後擔任清同治、光緒兩代帝師。

*冷知識：龢，這字讀