第292章明言(第1/2頁)

“這個世界，並不是你願意去堅持，那就能夠堅持下去的。

一如那些無故失蹤的人員一樣，他們哪一個不想長命百歲，可是，有人給過他們機會嗎？

有些失蹤，是因為自己誤入歧途，因為小瞧了荒野的無情，更高估了自己的野外生存能力，因為寒冷、飢餓、乾渴這些人類最為懼怕的致命傷害，在舉目無人的曠野之中凍餓而死。

有些失蹤的，也是因為誤入歧途，因為小瞧了人性的卑劣面，太過於輕信他人的承諾，以至於被誘騙到無人處，心存不甘的被謀害了性命。

有些失蹤的，還是因為誤入歧途，也還是因為小瞧了人性的卑劣面，於昏迷睡夢之中，被人給劫持到罪惡的角落謀殺了。

當今社會，物質基礎極為豐盛，生存水平更是空前的繁榮，真正因為自然災害而死的人，少之又少，更多的非自然死亡，還是因為人殺人。

有人因為貪婪和慾望而殺人，有的人，則是因為自身的喜好而殺人，這就是當一部分的人捨棄掉人類文明的既定道德和法律規則之後，所必然會陷入到的無序混亂狀態。

說白了，這個世界，終究是人類世界，是人與人之間相互交流的世界，人，才是這個社會、這個世界最為終極的主宰。

若是不通人性，若是肆意妄為，若是不聽勸導，那麼，你所能夠剩下的，只能是無序的混亂，以及，最終歸於死寂的廢墟。

所以，不要以為你報定了堅定不移的信念，甚至是堅定不移的自我毀滅決心，這個世界就能夠容忍你的，其他人就能夠理解並容忍你的。

你身為一家服務於大眾，服務於普通人的小商鋪，那麼就應該秉持著服務至上的理念，堅持做到為顧客服務，更要做到去理解顧客。

人，都是有自身缺陷的，能夠保持自身道德優越性的人，通常也是因為其與自身慾望頑強抗衡的外加表現結果。

所以，當你面對一個並不是太完美的顧客，要保持基本的耐心，要學會聆聽，更要學會寬容和理解。

不是像你現在這樣，什麼也不聽，什麼也不管，只是一意孤行的與你的顧客對抗，與這個世界進行對抗。

只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好；咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。

以無我、無人、無眾生、無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。”

第五正的此番話，可謂是精彩至極，既隱晦的點明瞭犯罪集團讓道德失衡人員人間失蹤的基本手段，以此來敲打和警醒馬希水，又沒有偏離商鋪經營的理念，更是在這兩種理念的相互碰撞之中，想要讓馬希水能夠明白，犯罪集團的組織理念到底是有多麼的荒謬可笑。

更是在最後結尾的時候，引用了馬希水最為喜歡的經典引用手法，以及透過其他教派經典的相互印證，以此來突破馬希水自身的堅定信仰，並透過其自身的信仰從內部徹底瓦解馬希水的心理防線。

當第五正剛剛說出失蹤人員這種話題，並且將失蹤和死亡給聯絡在一起的時候，馬希水的心境是歡愉的，畢竟這種彷彿像是被逼急了什麼都開始往外說的舉動，說明了他此時擺出的強硬態度是非常有效果的。

可是越往下聽，馬希水心中的驚駭之感就越發的強烈，因為一如之前的各種言論那樣，第五正的話語在部分直白赤裸的情況下，依舊能夠將大量的私貨夾在在其中。

就拿第五正此時的這番話來說，他不過就是在拿失蹤人員的非自然死亡特性來印證人與人之間交流的重要性，以及服務行業對於顧客尊重的重要性。

你可以說第五正這種舉例的方式比較重口味，但是你確實不能說他所闡述的這個例證有什麼問題。

甚至站在旁觀者的心態上去看待這個問題，由於第五正的論述確實太過於精彩，以至於在很多人看來，這種略顯過激的舉例方式，恰恰能夠重藥治急病，用來應對馬希水這個略顯固執的老闆，是恰恰好的。

除了第五正敢於在這種公眾的場合談及對於道德失衡人員的謀殺方式以外，更加令馬希水感到震驚的是，第五正在話語的最後竟然同時引用了兩個宗教的經典言論，這種能夠相互印證的言論，這種看著相似，其內涵似乎也絕對相似的經典言論，確實在馬希水的內心之中激起了非常強烈的滔天巨浪。

可以毫不誇張的說，馬希水之前雖然能夠熟背這句經典，但對於這句經典之中提倡要去寬恕罪人的理論，確實令馬希水感到十分的不解，甚至是令其產生一些本能性的抗拒和排斥。

只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好；咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。

一個傷害你的仇人，一個憎恨你的仇人，一個詛咒你的仇人，一個凌辱你的仇人，一個想要用這個世界上最為殘忍的方式來消滅你的仇人，像這種罪大惡極之人，為什麼還要去愛他，待他好，為他祝福，為他禱告？

這種完全和正常人的行事理念、利益需求、心理需求完全相悖的舉動，為什麼還會被堂而皇之的寫入經典之中，還要強迫其他人將其給熟讀，將其給擴散傳播呢？

在遇見第五正之前，馬希水完全不明白這種寬恕理念，更是絕對排斥這種寬恕理念的。

在馬希水看來，對於仇敵，就要十倍百倍的予以奉還！

可是，第五正僅僅只是在這句經典的下面續接了一句其他經典，立馬就讓這句話的真實內涵完美的呈現在一隻迷途羔羊的面前。