第437章：河山可作畫，寡人當定這個導師了！(第1/2頁)

智瑤當然沒有說要連周王室都滅掉，只是聰明人肯定能看出一點什麼來。

畢竟，智氏沒有化家為國之前，連續滅掉了仇由、中山、鮮虞和衛國。

如果只是滅了狄人建立的國家，大家只會拍手叫好，並且還不會多想。因為那是一種政治正確，有能力辦到的諸侯國，誰不想滅幾個異族國家玩玩？

衛國的滅亡則就能夠顯示出一些端倪了。

當世的人其實也沒有想得太複雜，哪怕智氏找了個“報仇”的藉口，怪就怪衛國跟晉國算得上是齷蹉不斷，兩國相爭不絕其祀，顯然沒有脫離傳統的做法。

智氏代晉並且馬上滅掉齊國就不一樣了，後來還想滅掉魯國，足夠令人看出智氏……，起碼是智瑤的擴張慾望過於強烈了。

曾子就問了：“原侯為何用兵於魯？”

智瑤總不能說魯國君臣的嘴巴太欠，尤其從欒書時代開始就在不斷作死，只能說道：“隸亂天下乃三桓之故。初亂，魯可滅之，坐視紛擾，驅使其侵擾諸侯，餘後驅其入南，行伐國圖滅之舉。”

不管怎麼說，奴隸暴亂是在魯國發生，魯國肯定有實力撲滅，選擇的是一種放縱，後來更是驅趕盜蹠帶著隊伍向大河流域。

大河流域周邊有多少國家？反正晉國算一個，明顯威脅到了智氏的封地。

原版歷史上的衛國被侵擾得很嚴重，一度到了盜蹠率領隊伍到哪，哪都是躲進城內，眼睜睜看著村落被劫掠和破壞。不止衛國深受其害，好多小國更是悲慘，隨後魯國狠狠地擴張了一波。

在這裡歷史版本，盜蹠這支隊伍沒有機會進入衛地肆虐，倒黴的變成了魯國南部的那些袖珍小國，分離自邾國的郳國（小邾）直接滅亡了。

曾子聽了吶吶無語，著實找不到魯國逃避懲戒的理由。

魯國想用暴亂的奴隸攪亂他國，甚至都搞出有國家滅亡，算甚麼君子國啊？

既然魯國能幹出那種事情，原國發兵攻打魯國有什麼問題嗎？不但沒有，甚至是為深受其害的諸侯出了一口惡氣。

良久之後，曾子問道：“原侯非為並魯？”

智瑤懂了。

曾子是一個牽掛母國的人，不願意為正在攻打魯國的原國效力。

老實說，智瑤沒有多麼失望，一切只因為曾子的大一統並非智瑤需要的款式，並且曾子眼中的“民”只是“士”以上的階層，沒有涵蓋普通黎庶。

不值得奇怪，當前的貴族或落魄貴族，他們能拿普通黎庶當人對待都顯得稀奇，施捨一些言語上的平等都算好人，著實很難奢望更多了。

僅是對待黎庶的那種看法，曾子跟智瑤就不是一路人。

當然了，智瑤願意善待黎庶有自己的打算，說一千道一萬就是想要挖掘出更大的潛力，用以增漲國力，再服務於自己的大業罷了。

這種“各取所需”其實很不錯，起碼會給普通黎庶更多的上升渠道，不止是一時間改變當代人的命運，認真評價說一句“功在千秋”都不為過。

孔子為什麼受到推崇，並且有能夠站得住的理由？就是因為他幹了打破知識傳播的限制，並且願意拿出家裡的知識對外傳播。

而智瑤已經在做破家為國的事業，拿自己名下的土地賞賜有功之人，能不能獲得賞賜不再看血統，純粹以功勞進行評定，打破“血統論”的桎梏就是一項壯舉，遠比一些只說不做的人要偉大得多了。

裡面的關鍵是什麼？智瑤不是隻賞賜少數幾個人榮華富貴，獲得的賞賜或許不多，惠及的群體卻是大量。

這一點歷朝歷代能夠做到的首腦並不多，更多的是隻照顧到視野之內的人。

其餘人？不瞭解，沒看到，各安天命罷。

這也是為什麼人們總愛往大佬身邊湊的原因之一，僅是混一個眼熟，好過完全沒有印象。

只是呢？往大佬身邊湊，其實也是福禍相依。因為並不是每一個人都能活到追隨者成為大佬的那一天，更多人倒在了半路上。

儘管一些理念上不同，智瑤還是非常希望曾子能夠為原國效力的。

這個並不是智瑤知道曾子的兒子曾申有一名學生叫吳起。很顯然，智瑤估計等不到吳起出生了。

主要是智瑤隱隱約約記得曾子寫了不少著作，其中就有那一本《大學》。

“足下既不願往，寡人不可對足下辦學視而不見，日後每月當有錢糧送來，作以助學之用。”智瑤說道。

曾子很想拒絕，只是人生活在原國，之前已經拒絕效力，再連助學都拒絕，差不多是在智瑤臉上反覆甩巴掌了。

有人在原國辦學，教出來的學生並不定會投效原國，只能說可能性會比較大。

畢竟，曾子辦學的地點在原國境內，前來求學的人大多會是原國人。是個人就會有歸屬感，只是微薄或濃烈罷了，他們學有所成之後，第一的投效物件基本會是選擇母國的。