第169章：這一定是開玩笑的吧？(第2/3頁)

因為周王朝是以下犯上進行篡國的關係，還是趁著殷商主力在外獲取勝利果實，後面更是搞騷操作逼反了武庚，很難去否認得國不正的事實，肯定就需要想方設法來穩固自己的統治地位，不免總愛搞一些神神道道的玩意。

很早之前，姬周以及各分封國，“巫”的權力大到不像話，某種程度上就是姬姓跟宗教聯合起來謀奪殷商基業的一種證明。

在那個時期，“巫”不止是掌握著祭祀權，還能一言而否決大軍的出征。

春秋早期的祭祀權其實就代表著收稅權，也就是有資格制定每年各個群體的稅收額度；有資格否定大軍出征則是因為“卜卦”，當時以及現在，大軍出征前都會卜上一卦，卦象的解讀權力就在“巫”的一張嘴巴上；更早之前審判某人也會卜卦，該死的話，得到一個大吉的卦象也能變成無罪。

老子講那麼多就一個意思，肯定了智瑤全面忽視宗教，認為不能缺少了品德的教育，制定的處罰更應該趨於勸人向善。

忽略掉宗教對律法的影響，不該是一種基本操作嗎？反正智瑤“前一輩子”就是生長在這種環境之下，一點都不認為有什麼需要得到讚賞的地方。

智瑤沒有感到詫異，還是因為他知道宗教的影響力在減弱，遠沒有以往那麼豪橫了。

“無有斬去肢體，勞動使其改造，有何不可？”智瑤詫異的是這個。

老子說道：“世子定此，非為黎庶罷？”

去掉了殘害人肢體的刑法，暫時看不出好壞，失去震懾力度則是明擺的事情。

所以，制定那些律法的人，他們未必對傷害人的肢體有特別興趣，只是想要有更大的震懾力度。

什麼律法殘不殘忍，需要以當時的社會定論，不能適應到所有的時代。

比如說廢除死刑，人比惡魔還惡魔，不該死嗎？想著白養，一直到壽終正寢，乃至於還能減刑得到自由，受害者絕對要死不瞑目了啊！！

智瑤沒有回答老子的問題。

老子那麼問，肯定是看到了智瑤的志向，今天民典用在黎庶身上，未來的某一天將套用在所有人身上。

智瑤從老子的一些話品味出了儒家的味道。

用德行去教化，又或者說是感化？小錯當然沒有問題，大錯還那麼搞，先問一問受害者願不願意了。

智瑤說道：“有錯必罰，世間之大善也。”

沒有人能在一生之中都不犯錯，什麼樣的錯得到相應的懲罰，不存在任何的不應該，智瑤堅持這一點。

老子看出了智瑤的堅決，說道：“望智氏子嗣秉承此志。”

呃？

智瑤有點不好接這一句話了。

常說人老成精，難道老子已經看出智瑤想幹些什麼了嗎？

老子說道：“僅‘邯鄲’一地，便是成道之基。世子如此氣魄，志必壯也。”

有鑑於老子的身份，講一些話總會讓智瑤產生聯想。

聽一聽，成道之基，換句話來講就是可為道統，哪天是不是會來個舉霞飛昇？

智瑤苦笑搖頭，說道：“只求無有族滅之危。”

特麼的。

在晉國當貴族很危險，作為卿位家族更是有點朝不保夕啊！