第一五零章 嶽武穆，嶽忠武(第1/2頁)

臨安各種熱鬧，另邊廂，亦有人不甘寂寞。

淮東制置使吳浩上書，“故太師、武勝、定國軍節度使、鄂王岳飛‘武穆’之諡雖美，然實未足盡其生平也，請下有司，議改諡。”

吳浩的理由：克定戡亂曰武, 折衝禦侮曰武，岳飛諡“武”，大致可以表明他的功績，自然是合適的；但佈德執義曰穆，中情見貌曰穆，介個，“佈德執義”“中情見貌”雖確是岳飛諸多優秀品質之二, 然卻不是其最重要、最寶貴的品質, 實不足以盡其美也, 因此，這個“穆”字，要改。

（事實上，儒家講究“養氣”，也就是喜怒不形於色，泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，“中情見貌”，算不算優秀品質，可得兩說，“穆”字，確實不算第一等的諡號。）

那，岳飛最重要、最寶貴的品質是什麼呢？

還用說，“忠”啊！

吳浩說，盛衰純固曰忠，危身奉上曰忠，尤其是“危身奉上”四字，簡直是為岳飛量身定做啊！所以, 俺建議，以“忠”代“穆”，同時，先述品質，再述功績，“忠”前、“武”後，岳飛的諡號，應該改為“忠武”。

這也算是效諸葛武侯故事啦——他們二位，都是古往今來的第一等純臣，都有大功於國，也都是功虧一簣，像的很呢。

（諸葛亮諡“忠武”。）

當然，岳飛確是“功虧一簣”，但諸葛亮距功成，可不止“一簣”，這一層，吳浩自然是曉得的, 以“功虧一簣”拉抬諸葛亮，是為了替岳飛造勢。

一石激起千層浪。

眾所周知，在南宋, 岳飛的評價，岳飛的榮銜，從來就不是一個簡單的身後名的問題，常常代表了重大的政治、國策的取向。

事實上，秦檜一病死，便有張孝祥等上書求為岳飛昭雪。然彼時的宰相是万俟卨，作為秦檜一黨兼冤害岳飛的主謀之一，對此議自然堅決反對，他對高宗說：“虜方顧和，一旦錄故，將疑天下心，不可。”

高宗自也無意為岳飛平反，於是就順水推舟的“不可”了。

六年後，完顏亮大舉南侵，朝野抗金熱情高漲，杜莘老、程宏圖、宋芑等紛紛上書，要求為岳飛平反。

御史中丞汪澈到鄂州岳飛舊部巡視，鄂州將士聯名上狀，要求為故帥申冤，“哭聲如雷”；汪澈勸慰多時，答應稟報朝廷，人們仍啜泣不止。

然高宗既在位，岳飛的平反，終究不能成事。

直到紹興三十二年（公元一一六二年），孝宗即位，降旨為岳飛“追復原官，以禮改葬”，“訪求其後，特與錄用”，千古奇冤，終得昭雪。

孝宗素有恢復之志，他是打定了撕毀和議、反攻中原的主意的，這是岳飛平反的最大的政治背景。

不過，初初之時，宋廷僅僅是將岳飛以禮改葬於西湖棲霞嶺，並未為岳飛擬諡。

整整過了十五年，淳熙四年（公元一一七七年），孝宗才詔太常寺為岳飛擬定諡號，初擬“忠愍”。

“忠”字很好，但“愍”字很不好。

根據諡法，在國逢難曰愍，使民折傷曰愍，在國連憂曰愍，禍亂方作曰愍——沒一件好事兒；諡法中，“愍”字是和靈、殤、隱、悼、剌、荒、哀、幽一個序列的，幾乎接近“惡諡”了。