第一百八十章 說文解字，氣運四重，融煉命數之法(第1/5頁)

創文，造字？

紀淵坐在下首，聽得仔細，眼中時不時閃過恍然之色。

這方天地自古流傳的神話故事，其背後多半都有莫大的來歷。

像是羲皇化日，陰皇成月，便內藏著蓋世大能的合道奧秘，以及仙佛羅剎存在過的痕跡。

某種程度上，這些正是皇天道圖所需要的道蘊源頭。

“文聖造字、作書，天降血雨，鬼哭神嚎，受大功德。

得人皇叩拜，被封為人族第一位史官。

自此以後，每一座人道皇朝皆會設立史官之位，且地位超然，不可任意廢黜。

每一個誅殺史官的帝王，往往都被視為‘暴君’、‘昏君’，遭受後世唾罵。”

鶴髮童顏的易老先生說話一板一眼，好似念稿。

這具衰朽的肉身，比起孤弘子、餘東來的那兩座鼎爐，略微失之靈動和活潑。

故而從神態、語氣上都顯得很僵硬，好似天工院造出的傀儡木偶。

但紀淵仍然認真以對，似他這種沒出身的泥腿子，比起那些六大真統的天驕種。

差得不止是功法、丹藥等資糧外物，還有底蘊積累和知識傳承。

“只不過悠悠歲月，萬古為一部史，再怎麼耀眼旳光芒，再如何強橫的存在，也抵不過時間長河的沖刷侵蝕。

初代人皇、初代史官，亦不免歸於寂滅。

後者造出的道文也因其晦澀艱深，遂失傳不見。

此後又有龍章鳳紋，妖形鬼圖，玉鼎雲體相繼出世……

但時移勢遷，最終都隨著太古仙佛神魔的銷聲匿跡，一起埋葬於那片塵封的古史。

咱們如今使用的篆文，乃八千年前的大乾皇朝統一擬定。

依照‘象形、指事、會意、形聲’四法，結合道門的丹文、佛門的梵文，推廣至玄洲一界。

這就是史書上所記載的‘書同文’之功。”

易老先生繞了一大圈，貫通玄洲太古、上古兩部古史，終於切入正題。

“老夫囉嗦這麼多，便是為了言明文字之含義，絕非表面那麼簡單。

紀小友，你可知道太古時期的候、王、皇與現在不同？

‘侯’字乃射矢之形，而太古是村落群居，萬族爭霸於四海八荒，搏擊九天之上的妖魔神靈。

以射獸除害者則以為長，稱之為‘侯’，它本意象徵著尊與貴！

王也是如此，取自斧鉞之形，代表掌握生殺之權！

手握兵刃，稱王稱霸！

儒門聖人解字，更認為三畫而連其中謂之王。

三者，乃天、地、人也，

而參通之者，王也。

一人頂天而立地，此為王天下！

因而，‘王’的地位比‘侯’要高。”