第七十一章以士為士官(第2/2頁)

這可以視作政（委）下連隊的雛形。

只不過趙桓還沒總結出一套思想，立書著作，交付給每個官員，去樹立軍中思想。況且就算趙桓寫出來了，軍中將士是否願意聽那些枯燥無味的封建教條，又是一個極大的問題。

但另一方面，在封建社會，也不需要太複雜的全軍指導思想，只要能給軍中將士灌輸忠君愛國理念就足夠。足夠這支軍隊思想統一，足夠這支軍隊忠義為國，甚至足夠這支軍隊悍不畏死，敢打敢殺。

岳飛沒有見過這種形式，一時有些驚愕，不知所措。

趙桓笑著說道：“去嘗試嘗試也無妨。朕聽聞卿便喜歡讀《左氏春秋》，那便從《左氏春秋》開始，用生動、形象的話語，給軍中將士講講其中有趣故事。”

岳飛眼神一亮，他可是對《左氏春秋》推崇非常，若所有將士都瞭解春秋典故，全軍必能樹立忠義信念。

進而向趙桓建議道：“軍中讀書士子極多。可以讓他們來給士卒講述故事，只是讀書人多驕矜，若以說書官為名，他們心中定會鄙夷。不如改說書官為講經官，士子們必然趨之若鶩。”

《春秋》本就是儒家五經之一，讓士子講《春秋》，倒是有利於提升士大夫階層對軍隊的認知印象。

但有利便有弊。

趙桓說道：“就怕一群儒家學子，將好好的故事講得又酸又臭，像老太太的裹腳布。”

倒是沒想到官家對時下流行的裹腳如此反感。岳飛回道：“就如官家所言，裹腳也是受人歡迎才能流行。若是講經官不能將故事講的精彩，酸腐晦澀，士卒也不願聽。士人間也會爭個高下，對比哪派觀念更受接納。臣以為，講經官會逐漸改善自己的語言，增加故事趣味性。”

這一點，趙桓倒是不否認。儒家對於推廣自己派系學術，甚至有鍾近乎偏執的追求。

搞不好，講經官設定之後，許多學派甚至主動派人進軍隊，掌握輿論陣地。

趙桓笑著說道：“就如此操辦吧。大小不過一個講經官，既沒有權力，也不影響指揮，只不過給軍隊講幾個故事而已。”

很顯然，趙桓對於士官、對政委的提議，都已經被迫屈從於時代特色。

大宋就是這麼個萬般皆下品，唯有讀書高的時代特色，想改革，必須要充分考慮讀書人的那點虛榮心。

當然了，若哄得這群人開心了，也能形成頗為不俗的成效。

比如講經官這個職位，第一次讀書人嘗試將派系理念灌輸給一群文化水平不高的軍人。

趙桓十分期待，儒家這個號稱百家中最能適應統治者需要的學派，會對此作出那些改變。想來，之乎者也之類的詞大概會少許多吧？

跟岳飛談完治軍的一系列方案之後，趙桓便令其走馬上任接手神武右軍去了。