第二百二十二章總該有個尊卑等級(第2/2頁)

大宋文化最先在聖城傳播開的，也是武廟裡武功赫赫的千古英傑。

趙桓說道：“耶路撒冷裡面有道祖廟、武成王廟，祭祀青帝、五嶽，倒是已經有我朝特色了。但僅僅如此還是不夠。”

岳雲是個軍人，不懂政治上的事情，說道：“都護府已經解禁全力了，整座城市內到處可見中原風情，包括楊柳依依，酒肆花衢，明堂曹衙，園林莊園，鼎像石凋。”

右相張浚笑著擺了擺手，說道：“朝廷不是斥責都護府，目前來看都護府在推廣我朝特色方面的確已經殫精竭慮。入則有市肆列道，行則楊柳依依，隨處可見巨鼎凋像，一切都昭示著諸夏文化影響到了這裡。”

岳雲問道：“那不足在何處？”

趙桓說道：“不足在於這些並沒有形成碾壓的規格，卿聽說過萬神廟嗎？”

岳雲點頭，說道：“聽說過，我神武右軍統領張憲打下來的西域境內。”

說到這裡，岳雲一臉自豪。

神武右軍的征戰疆域可謂編輯四海六合八荒，這普天之下，但凡文明璀璨之處，都有神武右軍征服的足跡。

萬神廟在西域撒馬爾罕城，不過當年張憲領大軍神兵天降後，高昌投降，西面的東黑汗國就直接臣服。於是朝廷改撒馬爾罕城為康居城。

趙桓說道：“那你知道里面的萬王之王是何人？”

岳雲立即回道：“當然是官家。此前是唐高宗李治，不過李治功績顯然不能與官家相提並論，所以自然要以官家為主。官家有仁厚之心，沒有廢除其神像，允許其陪祭。”

“卿說的很好。一切總要有個主次尊卑，像萬神廟裡萬王之王即為朕。那耶路撒冷城內呢？”

岳雲頓時有些明悟了。

耶路撒冷城裡面，大宋存在的符號自然是有了，無論是青銅鼎，彩神像，還是市肆、楊柳，這都是一眼可見的東方形象。

可也僅限於各種存在之一了，這座城裡有太多的文化元素。從清教寺廟，到基督教堂，從大衛城，到哭牆死海。

這麼多的斑駁符號裡，再出現一些東方符號，也只是摻雜蹂躪在了一切，攪成了一團漿湖，很難讓大宋的符號形象鮮明，萬眾矚目。

趙桓則說道：“而且你們祭祀了那麼多神靈，西方人能分清嗎？五嶽大帝與十二使徒誰高誰低？道祖與上帝孰強孰弱？真神與三清四御誰法力更高？”

趙桓說的這些，其實也是文化交流，東西接觸必然會遇到的情況。

兩種思想，兩個信仰，只要接觸到了一起，無論如何都會有所碰撞。

不過有的碰撞像基督徒與清教徒那樣，殺的難解難分，互相斥為異教徒，必須要用異教徒的血證明自己的神聖。

不過也有的碰撞會完成文化交融，比如太白金星，這會兒還是穿著黃衣，戴雞冠，彈琵琶的女神，主司虛災疾病。

比如西王母，從豹尾虎齒，逐漸演變成了若隱若現，運百靈而準今的女帝，凡是世上成仙之人，進入天庭，都要“先見西王母，後謁東王公”。

不過趙桓也沒有苛責波斯都護府，他們的行事也是有著很明顯的道教風格。

道教本身就是個多神教，不像西方一神教，有個非常明確的等級劃分。