第一百九十六章血統種姓（今天五更）(第2/2頁)

“而野人則是被周朝征服小邦的原住民。被征服的商族等農民居住在野鄙之中，或隸屬於國，或隸屬於采邑，只能種田。周設井田制，一田分為九塊，三三並列分割，周圍八塊為私田，產出歸野人所有。中間一塊為公田，繳納國家。”

這一套當下人可能會比較陌生，這一切距離大宋實在是太遙遠了。

但後世人肯定不陌生，無論是采邑、貴族、共和、議政還是農奴、世代奴隸，這都是西方中世界采邑貴族們一直在中世紀維持的那套政治模式。

兩者不能說一模一樣吧，簡直毫無差別。

也就是西方采邑貴族那一套，諸夏祖先兩千多年前就玩過了。

所以，關於種姓制度，諸夏也是很瞭解的，只要能博採眾長，就能推廣出去。

趙桓直接對張浚問道：“卿學識淵博，博覽古今阿。就是不知道卿可否聽過印地的種姓制度？”

張浚搖了搖頭，說道：“關於印地，臣只知道似乎多黃金、象牙，浮屠珈藍遍佈四野。關於其國，臣的確不曾多關注。”

趙桓介紹道：“據朕所瞭解，印地分為四個種姓。這第一等的名為婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；”

張浚立即類比了一下，說道：“大概是我中原魏晉之時的世家大族。”

趙桓讚歎道：“卿這個歸類，朕還沒想過，倒是的確合適。”

在大部分人印象眾，婆羅門就是一群神職人員。但其實還真不是，他更像的是掌握了文明解釋權的知識階層，指導節氣、農曆，解釋詩經典籍，還負責教育。

其實與世家、士大夫的職能很類似。

趙桓接著說道：“他們第二等名為，剎帝利是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；”

張浚類比了一下，說道：“大概隴右軍事集團？”

這個不好類比，畢竟在中原，誰要是掌握了行政權和軍事權，皇帝都要被拉下馬。在中原還真沒有跟這個相似的階層。

趙桓就暫時將這裡跳過，說道：“他們的第三階層命吠舍，是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；”

這個就很好類比了，中原的各大莊主、員外、工坊主、商人們。

“第四階層名為首陀羅，絕大多數是被征服的土著居民，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。”

這個不用多說了，天下芸芸眾生，絕大部分都在這個階層當中。

趙桓說道：“印地就透過這種種姓制度制定了森嚴的社會等級，彼此之間幾乎不流通。”

張浚好奇問道：“僅劃分四個階層就能將社會等級固定？”

若是這麼簡單，怕是自古王朝都要把民分成四等。

趙桓說道：“當然不是。這一套種姓制度的核心是，膚色不同，血統不同，則階層不同。用血統把百姓框在一個特定的社會階層裡。而且姓氏跟家族是繫結的，一看其姓，就知道這個家族，應該在哪個層級，這樣一來，只要限制各個家族只能在同一層級的種姓內通婚，幾乎不可能跨越階級，以此，把整個社會各個層級的人都穩定住。”