第八十五章 和合(第2/2頁)

符載的這篇文章並不為人所知，但是卻為我的假設提供了具體方***的思路，從過往的經驗而論，可以概括為以下三點：

首先，「我」是什麼樣的呢？

帶著這個問題，去劇本里尋找，這是每一個劇本必須交待的創作前提，以蔡添明為例，一個聰明、狠辣、果決的毒梟。

其次，「我」究竟是什麼樣的呢？

帶著這個問題，去生活當中尋找，透過體驗生活、深入生活甚至生活，融入到人物的特定群體當中，理解、感受、趨同於他們的思想狀態。

蔡添明這個群體遭遇各不相同，但是他們的出身往往有著驚人的相似性，貧窮，不然也不至於走上這條違法犯罪的道路。

另外也都有一個共同的目的，錢。

他們十分清楚自己犯下的罪行，因此無論行走坐臥，他們都保持著高度警惕，比如多年不見的發小突然聯絡，無論是或者不是，先把這個定位為臥底總是最穩妥的。

最後，「

我」到底應該是什麼樣呢的？

至此，就需要把劇本規定情境下的行動和特定群體思想統一起來，給每一個行動尋找合理的行動動機。

被張雷逮捕後，蔡添明的決定是不惜一切代價獲取自由，而獲取自由光有勇氣是不夠的，還需要面臨絕境的鎮定、縝密的思維，緩緩編織一張將所有人同歸於盡的大網。

人物的創造不可能也不應當一蹴而就，除非劇本就是量身定製，演員演的就是他自己。

創作過程應當是循序漸進，今天窺見「我」心靈的一點隱秘，明天也許又看到「我」一雙眸子的閃動，也許有一天又突然看到「我」頭上的一絲白髮和腳上常穿的鞋子。

總之，必須讓「我」在我心裡愈發分明，最終出現「團長這傢伙很賊」的現象，只有「我」出現在我的心中，我才能像「我」那樣生活。

關於具體的調節至和合狀態的方法，我有一點思路。

《內經陰陽應象大論》有言，水火者，陰陽之徵兆也，從陰陽的角度分析，我應當是屬「陰」，「我」應當屬於「陽」，也就是說一對具體事物對比時，符合水的特徵的屬陰，符合火的特徵的屬陽，我是具體的、客觀存在的、靜止的，而「我」是抽象的、想象的、隨時變化的，分別對應了水火的兩種特徵。

我的假設是，透過對「陰」和「陽」的調整，最終達到一種和合的狀態，舉例來說，在《家》排練期間，我致力於加強「我」的存在，消除我自身的影響，但是演出的效果並沒有達到最佳。

這是一種明顯的陽盛陰衰的狀態。

在第二場演出之前，因為繁雜的事務導致我特別疲憊，演出過程中我積極調動全部的注意力，努力把握每一個細節，增強了我的存在，也就是「陰」的存在，和「我」達成了暫時的妥協，向著一個共同的目標努力。

也就是說這個過程中，陰陽運動有統一了共同的目標，形成了一個對立統一的整體，也就是和合狀態。

其次，關於調節的基本原則。

創新不是把原來一切舊的事物推倒、毀滅，然後重新建立，這不符合事物發展的客觀規律（否定之否定規律），如方法派就建立在體驗的基礎上。

但無論什麼樣的原理，什麼樣的概念，什麼樣的方法，表演作為一種藝術形式，最終仍要服務於現實，服務於觀眾，而非滿足自身的臆測或者只作討論使用。

所以我認為，創作過程中，現實主義仍是要遵循的基本原則，也就是要體驗生活、深入生活，以現實為依據。

但是作為藝術創作，僅僅現實主義是不夠的，但追求現實主義影響藝術創作的的浪漫主義的成分嗎？

從思辨的角度，甚至可以這麼進行論斷，當現實主義深刻到一定程度，就是浪漫主義。

當然，「陰陽和合」作為中國先秦誕生的哲學概念，同樣被傳統的風水學說採用，成為其理論基礎，也因此常常被當代誤認為「子虛烏有」乃至於「怪力亂神」，難以服眾。

那麼換一種更加科學、現代的說法，唯物主義辯證法。

和合的概念也用另外一種概念替代，矛盾。

從本質上而言，這種以現實主義為原則的「和合」猜想也符合唯物辯證思維，也就是對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律，至於其是否成立，如果成立那其中又存在的不足之處以及具體的訓練方法，就需要日後實踐過程中進行求證並補充了。

徐容端起水杯，抿了一口水，他看著剛剛

寫就的兩頁，心中難免升起一股錯亂之感，一方面總感覺自己在鬼扯，另外一方面，因為有現實實踐作為參照，他又感覺鬼扯存在一定的道理。

不過他心中生出一股感慨，如果這種假設真的成立的話，他提出的這套體系將會成為世界上最容易理解、學習的表演體系。

「和合法」的最大的優點在於簡單易懂，但凡生在紅旗下的國人，最不缺的就是根植於血脈基因的「和合」、「勻平」思維，接受過教育的當代青年，對於馬哲更是都能融會貫通，最不缺的就是唯物辯證思維，相比於體驗、方法、表現，他提出的理論基礎可以說大大降低了學習門檻，幾乎是有手就行。