第二百七十七章 投其所好(第2/3頁)

在華夏古代，禮數是最基本的東西，什麼東西可以講禮而不講法，甚至法都是為維護禮教而設。

出題人不用說就是鄺洋名，一個馬上要卸任的知州。

本身在可能出皇儲，如今已然是第一皇位繼承人的安陸州當知州，馬上要卸任，出這麼個題目……你莫不是想告訴別人，你察覺到興王府有僭越的行為，卻不好意思說，所以借這道題目來表達內心真實想法？

這些讀書人，做事最講究中庸。

也力求隱晦。

鄺洋名在安陸州這幾年，算不上作奸犯科的佞臣，但也絕對不是清廉如水的錚臣，但其跟興王府來往甚少，偶爾有交集但分寸把握得很好，主要因為他是正統科舉出身，認為的法統絕對不是藩王繼承皇位，就算皇帝無子，也應該找宗室子弟養在皇宮中為義子，以此來繼承皇位。

宋朝除了宋仁宗傳位宋英宗時有立皇嗣的先例，南宋時也曾出現過多次皇帝無子養宗室世子的傳統，甚至還有宋高宗趙構民間海選兒子的先例，在儒家道統完備的南宋，這其實是儒家法統對皇權傳位思想的一種認知和肯定。

朱浩就要好好想一想了。

鄺洋名馬上要從安陸州卸任，暫不知去向，這種進士出身的大臣，走之前出道題表明自己曾在縣試中暗示興王府有僭越禮數的行為，是不是為將來可能出現的朝廷跟興王府間的爭鬥，求一個獨善其身呢？

若真是如此的話，那鄺洋名就沒打算跟興王府過多來往，也未打算在興王世子有可能繼承大寶的情況下立什麼“從龍之功”。

這是鄺洋名跟興王府劃清界限的一種體現。

清楚了鄺洋名對興王府的立場，也就明白他對於“宗室僭越禮數”的認知，朱浩寫文章時便有了方向——往批判僭越禮數的方向寫，批判得越激烈越好。

連朱熹老夫子都說了：“孔子為政，先正禮樂，則季氏之罪不容誅矣。”

就是有個問題。

考卷彌封開啟後，鄺洋名發現朱浩的身份乃是興王府伴讀，會不會從中作梗？

知道我是興王府伴讀，一氣之下把我除名了……名義上所有成績都在開封前便確定，但要把一個透過縣試的考生名字從榜單上拿下，主考官還是有這權力的。或者說，就算他壞了規矩，把一個學子從榜上除名，也沒人管。

既然如此……

那我除了抨擊嚴厲外，更要表明我“身在曹營心在漢”，畢竟我朱浩可是錦衣衛朱家出身，我進興王府哪能有善意？

……

先找論題方向。

第二題表面上看起來沒什麼，孔子覺得五十歲後應該好好學習《易經》，還說如此便沒有什麼大的過錯。

可問題是……

易經這東西，很多都很玄乎，尤其先秦時代的《易》，要知道孔老夫子可是主張過“子不語怪力亂神”的，你五十歲之後去學《易》，是否違背了自己對陰陽鬼神之說的看法？

但其實很好理解，《易》的本質是天理迴圈。

說白了，還是格物致知中“一草一木都有理”的思想。

鄺洋名是個正統的理學堅守者，大明正德年間，心學早已萌芽，鄺洋名或是想以此等出題表明，自己要堅決跟心學思想做鬥爭，誰在科舉文章中體現出心學思想，受其影響……要在我這兒錄取？沒門！

又是個坑。