659.徹夜長談說薩滿(第2/2頁)

桑傑提到了曼荼羅（梵語：Mandala，原義為圓形，又音譯為曼陀羅、慢怛羅、滿拏囉、曼達拉等，意譯“壇”、“聖圓”、“中心”、“輪圓具足”、“聚集”等；

&nandou！

&nana 或巴利語 sarnana，是不是和沙門有關呢？

有些人提到了早在一二世紀南宋人徐夢蘋在《三朝北盟會編》中就有記載、“珊蠻者，女真語巫嫗也“。

&nan（薩滿）一詞；近人崇彝在《道鹹以來朝野雜記》中，記錄下 了清朝末年的有關情況。他在談到清代婦女服飾組繡麗水袍褂時注曰，“著此服而頭上帶鈿子者，薩摩太太也。即祭神時所用之女巫，滿語曰'薩滿“。

在滿通古斯語中，如滿語、鄂倫春語、那溫克語、赫哲語，錫伯語，均有“薩滿“ —詞。而在同屬阿爾秦語系並信仰薩滿教的突厥語民族中，如維吾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔塔爾族等、稱&n）“或“巴克西（bah六i）“;在蒙古語族各民族中，如蒙古族、達斡爾族等，男薩滿稱“波（bo）“，女薩滿稱“烏得幹〈udgan）“，與滿 通古斯語族各民族的叫法有所不同。

許樂聽著聶音鴻說著歷史上的女真人是滿族的先人，滿語源於女真語。在滿語中，“薩滿“寫做&nan。從滿語構詞法上看，saman一詞的詞根是sam，與&nan 一詞最為接近的詞有兩個∶一是&nbi（看見），是不是跟這個有關？

這三天晚上許樂都在幹這個，到了一八/一九號直接就在師大里面了，外國的專家教授來了不少，莉莉婭居然也來了，亞瑟也從香江過來了，許樂這兩天都沒有回去，讓清凝坐鎮，卓瑪和桑傑兩天都在這邊，晚上還是討論，白天就是出席了一下捐贈儀式，至於對他的思想的研討，許樂都納悶了，經濟學界的人來了很多，傳媒界的也有，整個學校得有二百多人的隊伍，許樂晚上就是和大家討論，又出現了新的說法，梵象的坦特羅派，“密”這個詞，“tantra”，在修行上怛特羅教派不只是在心性上作禪定，而是要喚醒生命的原動力莎克蒂（Sakti，可譯作“性力”），使之與靈性的溼婆（Siva）相結合。這種修行的方法更強調對身體的修煉，密咒（Mantra）的運用是怛特羅教派重要的修行手段。

那有人就提出來了，是不是Sakti Mantra的拼讀連起來最後成為了薩滿呢？

許樂不禁想到了釋迦、薩迦門人的讀音，點著頭又搖著頭，許樂提到了samaer，也就是中西亞地區的薩麥爾是一座古城，那是不是原來以人名定義的呢？

許樂對於雙之修法門本來就很煩，他從來不認為雙之修是正常的法門，哪怕是來自於梵象也一樣，佛陀無論是顯身說法還是密身說法都不可能，哪怕是對上上根之人說法都絕對不會，因為佛陀本身就是顯身成佛之後才使得他的妻子和姨母超脫的，所以根本就不對！

薩滿的來源現在來看，那個老婦人說的是對的，薩滿不可考，但是許樂必須要找到原意，這個決定了世界到底是什麼？

他想到了si到底是什麼，是姒嗎？

&nanzi是誰？

許樂和秦學禮也聊過了，秦教授也不知道！

但是秦教授說了一下，“你是不是忘了燧人氏的妻子是弇(yǎn茲氏啊？那是不是後來就逐漸變成了yanzishi啊”？

許樂一下愣住了，sui&nanzi？他不禁快速的讀著，變換著各種音調其中大多還原成了saman的讀音，他不由得想到了另外一個問題，弇(yǎn茲氏是華夏古代傳說中最早的女首領。約生活於前仰韶大地灣文化時期(距今六五八四六三七四年，她發明了用樹皮搓繩技術。她發明的繩索有三種：單股的繩稱作“玄”，兩股合成的稱作“茲”，三股合成的稱作“索”，又稱作“素”！

他的大腦就好像是被閃電劈過一樣！

玄女、素女，須女？