362.三寺大昭辯經見(第1/3頁)

許樂站在雅魯藏布江邊上，不斷的吸收著水氣，自己體內的那種燥意和木氣不斷的被滋潤著越發的柔和，然後在這群山峻嶺中，在大河的旁邊打著自己的花拳繡腿，小白都看呆了，他覺得許樂不像是在打拳，就好像是在不斷的畫圈一樣，繞來繞去，好像是幅度特別大，但是其實就是那三十五公分的原地沒動一樣，好像是在跳舞，但是那水霧被帶起來就像是看的錄影裡面的龍捲風一樣，許樂也不知道為什麼，突然就有了打拳的想法，他有一段時間沒有打拳了，難道真的是昨天看到的那條老龍的緣故，讓自己一下就有了感悟，之前自己的陀螺功一直都在一米左右的的範圍內，現在一下就有了突破，居然在五十公分的範圍內，他感覺自己的功力又有了提升，是對武學的感悟，力量提升的更大，但是境界卻沒有太大的提升，現在任脈的六轉也就是到了鳩尾穴而已，他現在說不著急也不對，說著急也不對，不著急是假的，著急也沒用，碰上了不放過只能是這樣，不過他想到一週之後，有可能會對自己的力量有一個質的飛躍和提高！

他有些期待，最主要的是對老龍的知識比較感興趣！他忘了問問老龍是不是姓敖啊？還有認不認識黃龍啊，不過他當時唯一想起來的就是祖奶奶，其他人他也不咋關心，就連黃帝都有點煩，弄得自己現在要多痛苦有多痛苦，哎，蚩尤更別提了，幸虧把這哥倆的血氣給煉化了，否則還不夠和他倆著急的呢！

許樂帶著小白往回走，七點回到了桃花客的那片農田！所有人都醒了，大家看著許樂和小白慢慢悠悠的回來，林姨很納悶，“許樂，你沒有睡覺嗎”？

許樂笑了笑，“時間不夠用，我不睡覺的，只是有時候做阿鐘的車我才能睡著一會”！

阿鍾笑了笑，衝著娘點了點頭，兵生突然覺得自己有些浪費時間，自己本來就比他們落後，以後也不能這樣了！

“來，吃早飯吧，吃完了該幹嘛幹嘛去”！桃花客的生活質量很高啊，不知道剛才去哪裡買了一百來張小的牛肉餅，大家就著羊雜湯，吃喝牛肉餅，一個個滿嘴流油！

“桃桃，這地是你買的”？許樂不禁問道，“嗯，似的，我過來後，得有個落腳的地方，我發現這個地方不錯，正好有人轉讓，可以一直承包，我就給弄過來了，花不了幾個錢”，桃花客趕緊說道，他不能說是清閣主讓他這麼幹的，要有個長期落腳的地方！

許樂清楚，這應該是清凝的意思，“等開春你再過來的時候，蓋一些房子吧，條件稍微好點”，許樂衝著他說道，“別委屈了自己，委屈了這麼好的地方”！

“好的”，桃花客說道！

“不用，這個事兒不用你幹了，我來弄吧”，金毅說道，“我們來蓋，平常有一些不錯的朋友過來聚聚，挺安靜的”，張朝生點了點頭，“在藏土區你就不用操心了，這個事兒讓你金叔兒弄就成了，到時候有人會和桃桃聯絡的”！

許樂想了想，隨後說了一句，“那就多蓋點，便宜嗎，不佔白不佔”！大家哈哈笑了起來！

許樂不喜歡城市，他喜歡有山有水的地方，這裡挺好，不知道她將來到底是什麼情況呢，多蓋點也好！

不到八點吃完了飯，許樂讓桃桃該忙忙他的，下週六上午到大昭寺門口的廣場就成了，大家到時候一起行動，然後回京都，桃花客激動的點著頭！

隨後兩輛車直接奔著色寺而去！

半路上，當兩位大師聽說許樂準備先到色寺，他們連說不好不好，最好還是先到甘寺，因為甘寺是宗喀大師建立的，並且色寺每天下午的三點到五點有辯經，下午過去可以正好看看，讓許樂有個準備，許樂笑了，現在這哥倆比自己還積極主動，想想就搞笑，行，沒問題！

他讓阿鍾直接超過了前面的車領著就奔了昨天的山洞而來，到了山洞邊上，已經有四個兵士站在了洞口，許樂他們把這些玩意清場了一下，有個兵士給了金毅四把鑰匙，隨後就把兵生的手上、腳上的鐵鎖全部開啟了，然後到了裡面，許樂也沒找斧子，讓他們阿鍾、兵生和兩位大師一人一根給生生的拽了出來，張朝生、金毅和林婉瑩還不相信呢，但是當四個人分別拎著一根鐵鎖鏈走出來的時候才知道這些真的是當世高人啊，看著自己的兒子應該是最弱的，滿臉通紅，都冒汗了，林姨有些心疼，不過也很高興，挺好，至少人好好的，比啥都強！

隨後大家又把這裡給蓋上了，每天上下午有兩個兵士執勤就可以了！

隨後，許樂等五人和張叔兒、金叔兒、林姨約好了週六上午大昭寺廣場見，隨後告別，帶著林兵生等人還是直接去了甘寺！

他們十點多就到了這座藏之黃派的祖庭，這裡是由宗喀大師親自籌建的，也是藏土區唯一沒有朱古轉世系統的寺廟，就是因為宗喀大師圓寂後是肉身圓寂，至今肉身遺骸依然供奉在這裡，並且非常明確的提出了一世成佛，他和米拉日巴有些像，都不再轉世！歷世黃派主持，也稱“甘丹赤巴”就駐錫在這裡。

甘寺坐落在日光城市區東面四十餘公里的達孜區境內，日光城豫州岸的旺波爾山坳，海拔三千八百米，大明永樂七年（一四零九年）建立。

甘丹是藏之語音譯，其意為“兜率天”。寺廟主供的是強巴佛，也就是漢傳佛派中的彌勒佛。強巴佛也就是彌勒佛。藏之語叫“強巴通真”。意思是“看上一眼就可以祛除世間的一切痛苦，死後可以不落入地獄”。彌勒佛是釋迦佛預言的未來佛，要在釋迦寂滅後經過天上四零零零歲，相當於人間五十六億千萬年之後，才能下生人間，於亭華林園龍華樹下成佛，弘揚佛法。目前正在兜率天宮中。漢傳佛派的法相是滿臉堆笑的大肚佛，但是藏教的強巴佛則是英俊瀟灑嚴肅異常。

太陽昇起照耀著旺波日山下，大家一下車就感覺神清目明，精神大振。甘寺由五十多座建築組成，遠遠望去，佔據半個旺波日山，規模宏大，頗為壯觀。整座寺廟主要由措欽大殿、宗喀寢殿、羊八犍經院、宗喀靈塔祀殿、絳孜扎倉、夏孜扎倉及二十三個康村、二十個米村組成。並且在二十三個康村中，每個康都村有一個經堂，其中大多數為二層樓建築，沿著山勢而建成。

冬季沒什麼太多的遊客，上山朝聖的只有一批一批的當地藏之民，跟隨著他們，許樂等一行人來到了措欽大殿。措欽大殿裡面主供的是未來佛，也叫強巴佛，莊嚴慈悲，頂禮膜拜。後來增供了宗喀大師鎏金銅佛。殿中設有五隻金色獅子抬著的法座，名為“甘丹拾赤”，這是宗喀大師建立黃派後的法座，頂禮膜拜。殿後左側有一小殿，門額上有一組“兜率天”的影塑，塑造技藝極其精細逼真。小殿內有宗喀大師靜坐的禪床及純金汁書寫的全套《甘珠爾》和《丹珠爾》藏文大藏經。在大殿中有一根大柱，離開地面有一掌厚的距離，到甘寺朝佛的人都要摸一摸柱底，以祈禱吉祥，頂禮膜拜。

許樂也沒有無聊，就是看著彌勒佛想著五十六億年之後的事情，笑了笑，釋迦佛尊還是水平不夠啊，弄什麼五十六億年幹嘛呢，你只要說十年後定能成佛，一年年往後推唄，總之是一定有人成佛的！

許樂對宗喀大師還是蠻尊重的，至少他覺得這位挺不容易的，在一千四百年左右開始整頓整個的藏土區佛派，宗喀系西海宗喀地方，巴是藏之語“人”的意思，其真名羅桑扎巴，他十六歲進藏，先後在衛藏許多寺院從名師學習顯密派法，二十五歲獲得格西學位，二十九歲開始講經授徒。由於當時藏土區佛派積弊甚多，清規戒律廢馳，他便以源於阿底峽的噶當派教義為宗旨，進行改革，所以有人稱這派為新噶當派。由此創立了佔統治地位的黃派，也叫黃帽派，簡稱黃派，所以整個藏土區的教風才慢慢地變得規矩起來，但是卻又變得唯我獨尊，好不好呢，不好！

許樂搖著頭，在這一點上包括對於佛尊，許樂的感覺都有點不好的感覺，沒有必要，願意你就聽不願意你就走，沒事兒老是與我佛有緣，有緣你給我錢嗎？

包括所有的宗務都存在這個問題，許樂有時候想想，他們都是在爭地盤，非常不好，幹嘛，大家比人多嗎？什麼事兒啊！

許樂的身邊是小白，身後跟著倆讓秀，後面還有阿鍾和兵生，不讓桃花客來是因為桃花客還要在這邊待著，別跟自己走得太近，不好，他的身份適合隱蔽一些！

許樂用藏之語問著錯楞，“你們倆來過嗎”？

“來過啊，我們還是小時候來的呢，那個時候都還沒有重新修好，破破爛爛的，那個時候，六大寺都差不多”！

許樂點著頭，也沒讓他倆去找人，但是前面的好多當地的人都感到很奇怪，為啥有兩個讓秀陪著三個漢人呢，而且看著還很恭敬的樣子，還有一條狗，看著比藏獒還要大得多啊，比較詫異！

許樂摸著殿內後牆的飛來石，傳說是從梵象國的陽巴井地方飛來，由此而得名，笑了笑，都挺會添油加醋的啊，就跟西子湖畔的飛來峰一樣。殿內的壁畫，相傳是宗喀的大弟子克珠傑親手所繪，許樂看著這些壁畫，追封的一代大學者如意寶啊，畫風簡約流暢，色彩樸實淡雅，是大明時期藏土區壁畫的典範。

這二位在措欽大殿拜過強巴佛之後，大家就繞到了左側。這裡是羊八犍經院，有四層高，頂層就是宗喀靈塔祀殿“色懂康”。裡面儲存著宗喀大師肉身遺骸的純銀靈塔，傳說此塔鑄造時耗費九百兩白銀，靈塔周身飾以大量名貴珠寶，富麗堂皇。靈塔外面罩有蒙古包狀的檀香木帳幕，塔頂覆以傘蓋，十分華麗。許樂認真的看著大師的肉身遺骸靈塔，恭恭敬敬的合十一禮！

許樂看著靈塔想著塔寺的那棵樹和大金瓦殿，錯楞和楞錯跪倒在靈塔前面，念著經文，等了十多分鐘，許樂等人又轉悠到“赤妥康”，是宗喀大師和歷任甘丹赤巴生前起居、修習密法之所。這裡有文殊菩薩、尊勝佛母和大白傘蓋佛母等鎏金銅像。還有黃派修習密法的本尊壇城，密集金剛、喜樂金剛、大威德金剛和金剛手佛等四個壇城，許樂仔細的看著，不斷觀察他們的手法，心中欣喜，好像得到無限妙法。他看了看宗喀大師生前用過的袈裟、坐墊、印章等。

每年的藏曆十月二十五日是宗喀大師的忌日，也是漢語的“燃燈節”。寺內白天要懸掛長二十六米寬十米的巨大佛像，夜間則全寺燃燈示敬，儀式頗為隆重。許樂不禁有些遺憾，等下次再說吧，總有一次能碰上的，這就是緣分不到啊！

不過許樂也無所謂，自己的主要目的是找人，這才是根本！

許樂帶著眾人和小白來到夏孜扎倉，也就是經學院的，還有一個經學院是絳孜扎倉，夏孜扎倉是宗喀大師弟子德布仁布切主持修建的，經堂用八十八根大柱建成，面積近一千平方米；絳孜扎倉是由索朗白桑主持修建的，經堂用八十四根大柱建成，面積九三零平方米，位於旺波爾山的西梁。

甘寺旁還有大量的僧房和康村，僧房圍繞扎倉佈置。扎倉下面為康村，讓秀們按地區分別組織在各個康村和米村中。有的康村下面再設米村，米村是寺廟最基層的管理機構，康村的建築一般由小經堂、僧居、廚房、倉庫組成。此外，甘寺中還設有九個辯經場，以適應春、夏、秋、冬四季法會和平時辯經的需要。