第400章 驅逐佛教宗教改革(第2/2頁)

對於前幾代漢帝而言，的確有點作用。但是自從改革政體開始，從實際利益出發，佛教的存在直接讓內閣成員非常不滿。

謝信那個時空是那個時空，這裡是這裡。佛教還沒有發展到鼎盛時期，對百姓的影響力也不如未來，簡單來說，根基還不算牢固。

而作為一條寄生蟲，它們就和世家一樣，需要依附宿主生存與壯大。而如今他們的面前，已經沒有任何宿主可以給他們去寄生了。

用曹‘操’的意思，如今正是大漢帝國做大做強，開啟民智想外擴張的時期。這個時期裡面，大家還迫不及待的希望百姓的大腦更活躍一些，能夠把自己真正看成是大漢帝國的家人，共同為大漢帝國的繁榮富強而努力，卻不是路人甲乙丙丁，對一切都漠不關心。

引人向善什麼的，道教已經足夠了，佛教已經不需要了。或者說，當佛教把大漢子民的血‘性’磨去之後，大漢要用什麼來向外擴張？

埋頭髮展卻不思進取的結果，就是土地資源最終會被徹底開發殆盡，到時候隨著人口的增多，大漢帝國必然再次陷入動‘亂’。

經過內閣的商議，整個大漢帝國進行佛教驅逐。所有的寺廟和附屬土地全部收回，所有權收歸國家，至於以後會怎麼安排就另外公佈結果。

所有的和尚尼姑，必須要進行還俗。否則將被直接驅趕出大漢帝國，至於去哪裡，可以選擇去華夏共和國，也可以選擇回到佛教老家印度那邊去。

期間，有不少和尚領先世界千餘年玩起了非暴力不合作。

他們選擇靜坐絕食，但就是不還俗，也不離開寺院。於是，大漢帝國很快就讓他們見識到，什麼叫做國家暴力機器的用途。

罪名很簡單，查查就發現這幫傢伙在戰‘亂’的十幾年來，收颳了多少的民脂民膏，其收刮的速度，其實不亞於那些經過買官上任的官吏。

將這些證據公佈出來，並且拉攏一批和尚出面作證，證明什麼西方極樂，證明什麼地獄都是來自經文傳承，到底有沒有他們也不知道的這個事實。如此那些堅決抵抗的傢伙，死了也沒人可憐他們。

或者說，曾經聽信和尚的恫嚇，因此入過黨的信徒們，為了自己貢獻出去的黨費，直接爆發出了120％的怒火。

歷時半年，華夏全境已經沒有一個和尚。

就算還有佛教徒，也成為了地下黨，頭髮卻是不留不行了。

在誰也不知道的角落，謝信在這半年的時間裡，和五百多個珈藍，三百多個羅漢，甚至還有一個菩薩大打出手，結果付出了點傷勢直接將這批偷渡客全滅了。

對於這批禿驢，不僅僅是俗世，其實在修真界也是很不得華夏修真界的看待。畢竟這批傢伙本來就是外來貨，而本土修士本來還嫌資源不夠，多一批人搶資源，自然不爽。

更何況，這批傢伙還經常見到資質好的修士就來上一句‘施主與我佛有緣’，然後就用一切手段，把這個修士渡化成了和尚，從華夏修真體系，轉為佛界修真體系；若是有什麼好東西，也會來上一句‘此物與我佛有緣’，然後光明正大的明搶，為此一切手段用出來都是對的，因為這是要‘捍衛我佛的尊嚴’。

正因為欠扁，所以謝信下手的時候，周圍沒有一個修士或者仙人下來幫忙。或許對於華夏一系的神祗而言，他們巴不得謝信直接把佛教給全滅了，這樣他們就可以一直當著神仙界的執政黨了。

值得諷刺的是，南方完全和北方對著幹。或許他們也知道佛教對加強統治的好處，所以經過司馬懿的提議，最終決定加強對佛教的扶持，並且由政fǔ出面宣傳佛教的教義。

好吧，一樣看過去，就是一個小孩子在和大漢賭氣一般。

大人不給，他就硬是要那麼做。就算隱隱知道會有什麼不良後果，但在意氣之爭的前提下，選擇‘性’的忘記了那不能確定的危害。

大漢帝國經過了一次宗教清理，最終還做出了一個振奮人心的決心。

那就是宣佈道教為大漢帝國的國教，同時也宣佈道教為大漢帝國的唯一教派。但凡大漢帝國的子民，要麼就當個無神論者，要麼就只能當道士‘女’冠！

至於道家的那些書籍，也會由政fǔ出面，開設一個‘道家進修學院’，專‘門’研究道家的學說，以及對新入‘門’的道士進行考核，考試透過才允許發放牌照。

否則就算是穿上了道袍，也不能算是一個真正的道士。被發現了，還會遭到非常嚴厲的處罰。最嚴重的，要被直接梟首示眾！

同時，規定的道觀的權力和義務：

道士在大漢帝國可以享受一些特權，比如允許他們買賣土地、收取香火錢、見官不拜、生育子‘女’等；同時也規定他們必須要繳納足夠數額的賦稅，經過考核後上崗，對外傳播道教等好幾項義務。

最後，還宣佈近期將讓五百多名道士共同來到洛陽，編寫一部《道藏》，以此作為道教的主流思想。簡單來說，就把《道藏》作為標準教材使用，而不允許各道觀自編教材，搞得每一個道觀的教義和思想，都有些許甚至是很多的不同。