第二十四章 天志（3）(第2/3頁)

現今於天下計程車大夫、君子們如果希望行義就不可不順從上天的旨意。

【原文】曰：順天之意何若？曰：兼愛天下之人。何以知兼愛天下之人也？

以兼而食之也。何以知其兼而食之也？自古及今，無有遠靈孤夷之國[1]，皆犓豢其牛羊犬彘，潔為粢盛酒醴，以敬祭祀上帝、山川、鬼神，以此知兼而食之也。

苟兼而食焉，必兼而愛之。譬之若楚越之君：今是楚王食於楚之四境之內，故愛楚之人；越王食于越之四境之內，故愛越之人。

今天兼天下而食焉，我以此知其兼愛天下之人也。【註釋】[1]遠靈孤夷：應為

“遠夷孤”指遠方夷人及零落孤單之國。【譯文】問：順從天意應怎樣做呢？

回答說：上天兼愛天下。怎麼知道上天是兼愛天下的人呢？因為上天對平等享用人民的祭祀。

怎麼知道天上對人民的祭祀全部享用呢？自古及人邙，沒有一個遠方孤僻的國家，不都是餵養他的牛羊狗豬，潔淨地整備酒醴粢盛，用以祭祀山川、上天、鬼神，由此知道上天對人民的祭祀全部享用。

假如兼而食之，必定會兼而愛之，就好像楚國、越國的君主一樣。現在楚王在楚國四境之內享食物，所以愛楚國的人。

越王在越國四境之內享用食物，所以愛越國的人。現在上天對天下兼而享用，我因此知道它兼愛天下的人。

【原文】曰：順天之意者，兼也；反天之意者，別也。兼之為道也，義正；別這為道也，力正[1]。

曰：“義正者，何若？”曰：大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。

是以天下之庶國，莫以水火、毒藥、兵刃以相害也。若事上利天，中利鬼，下利人，三利面無所不利，是謂天德。

故凡從事此者，聖知也，仁義也，忠惠也，慈孝也，是故聚斂天下之善名而加之。

是其故何也？則順天之意也。曰：“力正者，何若？”曰大則攻小也，強則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則傲賤也，富則驕貧也，壯則奪老也。

是以天下之庶國，方以水火、毒藥、兵刃以相賊害也。若事[2]上不利天，中不利鬼，下不利人，三不利而無所利，是謂之賊。

故凡從事此者，寇亂也，盜賊也，不仁不義，不忠不惠，不慈不孝，是故聚斂天下之惡名而加之。

是其故何也？則反天之意也。【註釋】[1]力正：通

“力政”暴政。[2]若事：其事。【譯文】順從上天的旨意，就是

“兼”；違反上天的旨意，就是

“別”。兼的道理就是義政；別的道理就是暴政。如果問道：“義政是什麼樣呢？”回答說：大國不攻打小國，強國不欺侮弱國，勢眾的不殘害人少的，狡詐的不欺騙愚笨的，高貴的不傲視卑賤的，富貴的不傲慢貧困的，年壯的不掠奪年老的。

所以天下眾多的國家，不以水火、毒藥、兵器相互征伐、殘害。這種事在上利於天，在中利於鬼，在下利於人。

三者有利，就無所不利，不是上天的恩德。所以凡這樣做事的，就是聖智、仁義、忠惠、慈孝，所以聚集天下的好名聲加到他身上。

這是什麼緣故呢？就是順從天意。問道：“暴政是什麼樣呢？”回答說：大國攻打小國，強國欺侮弱國，勢眾的殘害人少的，狡詐的欺騙愚笨的，高貴的傲視卑賤的、富裕的傲慢貧困的，年壯的掠奪年老的，所以天下各國，一齊拿著水火、毒藥、兵器來相互殘害。

這種事在上不利於天，在中不利於鬼，在下不利於人，三者不利就無所得利，所以稱之為天賦。

凡這樣行事的，就是寇亂、盜賊、不仁不義、不忠不惠、不慈不孝，所以聚集天下的惡名加在他們頭上。

這是什麼緣故呢？就是違反了上天的旨意。【原文】所謂小物則知之者，何若[1]？

今有人於此，入人之場園，取人之桃李瓜姜者，上得且罰之[2]，眾聞則非之。

是何也？曰：不與其勞[3]，獲其實，已非其有所取之故。而況有逾於人之牆垣，抯格人之子女者乎！

與角人之府庫，竊人之金玉蚤[4]累者乎！與逾人之欄牢，竊人之牛馬者乎！