第五章 三辯(第2/4頁)

況且仁者為天下人考慮，不是為了讓他的眼睛得到安逸的享受，為享受百強取人民的衣食財用，仁者不會做。

所以墨子反對音樂的原因、不是因為大鐘鳴鼓、琴瑟、竽笙所所奏的聲音不悅耳；不是因為鏤刻工藝、紋飾色彩不美麗；不是因為牛羊豬肉灸烤的味道不甘美可口；不是因為高臺、樓榭，深屋居處的不安逸。

身體享受安適，口舌嚐到美味，眼睛看到美景，耳朵聽到美樂，向前，是不合聖王的行事；向後是，不合萬民的利益，所以墨子說：崇尚音樂是錯誤的。

【原文】今王公大人，雖無[1]造為樂器，以為事乎國家，非直掊潦水[2]、折壤坦[3]而為之也，將必厚措斂[4]乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。

古者聖王，亦嘗厚措斂乎萬民，以為舟車。既以[5]成矣，曰：“吾將惡許[6]用之？”曰：“舟用之水，車用之陸，君子息其足焉，小人休其肩焉。”故萬民出財齎[7]而予之，不敢以為戚恨[8]者，何也？

以其反中民之利也。然則樂器反中民之利，亦若此，即我弗敢非也；然則當用樂器，譬之若聖王之為舟車也，即我弗敢非也。

【註釋】[1]雖無：猶唯無語助詞。[2]非直掊潦水，直，只是。

掊，捧取。潦水，積水。[3]折壤坦：折，折毀，斷。壤坦，即

“壤垣”土牆。[4]措斂：收取賦稅。[5]以：通

“已”。[6]惡許：何處。[7]財齎（zī）：即財資。[8]戚恨：憂傷怨恨。

【譯文】現在的王公大臣在國家中以製造樂器為事業，不只是像捧取路上的積水，拆毀土牆那樣簡單，將必定加重百姓賦稅用來製造大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙等樂器。

古代的聖王，也曾向百姓徵收賦稅，製造車船。造成了以後說：“我將如何使用它呢？”答道：“船，用在水中；車用在陸地上。君子可以使肩背得到休息。”所以民眾拿出財資交給聖王，敢因此心懷怨恨，為什麼呢？

因為聖王這樣做反而符合人民的利益。既然製造樂器符合人民的利益，就像車船一樣，那麼我就不敢反對；既然如此，對於使用音樂，就像聖王使用車船一樣，那麼我就不敢去反對了。

【原文】民有三患，飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。

然即當[1]為之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干鏚[2]，民衣食之財，將安可得乎？

即我以為未必然也。意舍此[3]，今有大國即攻小國，有大家即伐小家，強劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊並興，不可禁止也。

然即當為之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈瑟瑟、吹竽笙而揚干鏚，天下之亂也，將安可得而治與？

即我[以為]未必然也。是故子墨子曰：姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、瑟瑟、竽笙之聲。

以求興天下之利，除天下之害，而無補也，是故子墨子曰：為樂，非也！

【註釋】[1]當：假如。[2]干鏚：幹，盾。戚，斧形兵器。[3]意舍此：意，即

“抑”。意為如且舍此不論，而更論他事。【譯文】百姓有三種憂患，飢者不得食，寒者不得衣、勞者不得息。

這三者是百姓的大患。既然這樣，假如去撞擊大鐘、敲擊鳴鼓、彈瑟瑟、吹奏竽笙並且舉著干鏚舞蹈，如何獲取百姓的衣食財物？

那麼我認為未必會得到。姑且舍此不論，而論其他，現在有大國將要攻小國。

有大家族將攻伐小家族，強者劫掠弱者，勢眾的強暴弱寡、狡詐的欺負愚笨的，富貴的輕視卑賤的，強盜賊寇同時出現，不可阻止。

既然這樣，假如去撞擊大鐘，敲打鳴鼓、彈奏琴瑟、吹奏竽笙；並且舉著干鏚舞蹈，如何能治理天下大亂？

那麼我認為不會這樣。所以墨子說：向百姓厚斂財賦，來製作大鐘、琴瑟、竽笙，以此作為擴大天下的利益除去天下的禍害的方法，可以說是與世無補啊。

所以墨子說：製作聲樂是不對的。【原文】今王公大人，唯毋處高臺厚榭之上而視之，鍾猶是延鼎[1]也，弗撞擊，將何樂得焉哉！

其說將必撞擊之。惟勿[2]撞擊，將必不使老與遲者。老與遲者，耳目不聰明，股肱不畢強，聲不和調，明不轉樸[3]。

將必使當年，因其耳目之聰明，股肱之畢強，聲之和調，眉之轉樸。使丈夫為之，廢丈夫耕稼樹藝之時；使婦人為之，廢婦人紡績織紝之事。

今王公大人，唯毋為樂，虧奪民衣食之財，以拊樂如此多也。是故子墨子曰：“為樂，非也！”今大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，既已具矣，大人鏽然[4]奏而獨聽之，將何樂得焉哉？

其說將必與賤人，不與君子，與君子聽之，廢君子聽治；與賤人聽之，廢賤人之從事。

今王公大人，惟毋為樂，虧奪民之衣食之財，以拊樂如此多也。是故子墨子曰：“為樂，非也！”昔者齊康公，興樂萬[5]，萬人不可衣短褐，不可食糠糟，曰：“食飲不美，面目顏色，不足視也；衣服不美，身體從容醜羸不足觀也。”是以食必梁肉，衣必文繡。