第六章 非命(第2/9頁)

是以近者安其政，遠者歸其德。聞文王者，皆起而趨之；罷[8]不肖、股肱不利者，處而願之，曰：“奈何乎使文王之地及我，（吾）則吾[被其]利，豈不亦猶文王之民也哉！”是以天鬼富之，諸侯與之，百姓親之，賢士歸之。

未歿其世而王天下，政諸侯。鄉[9]者言曰：義人在上，天下必治，上帝、山川、鬼神，必有幹主，萬民被其大利。

吾用此知之。【註釋】[1]覆：敗壞。[2]誶：讀為

“悴”，憂。[3]說：通

“悅”。[4]為：通

“謂”。[5]幹主：依靠的主體。[6]絕長繼短：取長補短。[7]侈：為

“利”字的形誤。[8]罷：力弱不能任事者。[9]鄉：通

“向”，先前。【譯文】現在推行有命論者的觀點，實在是敗壞天下的道義。

敗壞天下道義的人，是相信命中註定的，增加百姓所憂慮的。喜歡讓百姓憂慮的人，是滅亡天下的人。

那麼所謂主持道義的人……是怎樣的？回答說：主持道義的人在上，天下必得安定，天帝、山川、鬼神，必有依靠的祭主，萬民百姓得到他的大利。

憑什麼知道這些？墨子說：從前湯受封於亳地，取長補短，領地面積方圓百里，和他的百姓兼相愛護，交相為利，均分餘利，帶領他的百姓敬奉上天，侍奉鬼神，因此上天鬼神使湯富貴，諸侯依附他，百姓親近他，賢士歸順他，在他活著時就稱王天下，匡正諸侯。

過去周文王受封於岐固，取長補短，面積方圓百里，和他的百姓兼相愛護，交相為利，有餘利就均分。

因此，鄰近的諸侯服從他的統治，遠方的諸侯嚮往他的德行。聽說文王的，都來投奔他；那些力弱無才不能任事的人、手腳不便利的人，也相聚盼望他，說：“如何才能使文王的統治擴及到我們的居所，那麼我們受到文王的恩惠，難道不也像文王的子民嗎？”因此上天鬼神使文王富貴，諸侯們依附他，百姓們親近他，賢士們歸順他。

在他末離人世時稱王於天下，匡正諸侯。前面我說過：主持道義的人在上位，天下必得治理，天帝、山川、鬼神，必有依靠的祭主，萬民承受他的大利。

我由上面湯與文王的事例知道這個道理。【原文】是故古之聖王，發憲出令[1]設以為賞罰以勸賢[沮暴]。

是以入則孝慈於親戚，出則弟長於鄉里，坐處有度[2]，出入有節，男女有辨。

是故使治官府，則不盜竊；守城，則不崩叛[3]；君有難則死，出亡[4]則送。

此上之所賞，而百姓之所譽也。執有命者之言曰：上之所賞，命固且賞，非賢故賞子；上之所罰，命固且罰，不暴故罰也。

是故人則不慈孝於親戚，出則不弟長於鄉里，坐處不度，出入無節，男女無辨。

是故治官府，則盜竊；守城，則崩叛；君有難則不死，出亡則不送。此上之所罰，百姓之所非毀[5]也。

執有命者言曰：上之所罰，命固且罰，不暴故罰也；上之所賞，命固且賞，非賢故賞也。

以此為君則不義，為臣則不忠，為父則不慈，為子則不孝，為兄則不良，為弟則不弟。

而強執[6]此者，此特兇言[7]之所自生，而暴人之道也！【註釋】[1]發憲出令：頒佈憲法制定政令。

[2]坐處有度：居家有規矩。[3]崩叛：背叛。[4]出亡：流亡國外。

[5]非毀：批評指責。[6]強執：堅持。[7]兇言：流言，邪惡的言論。

【譯文】所以古代的聖王，頒佈憲法制定法令，設立賞罰標準用來勸勉賢鈾阻止兇暴。

因此，在家中孝敬父母，在外面敬重鄉里鄰舍，居處有規矩，出入有禮節，男女有分別。

讓這種人去治理官府，就不會偷盜；去守衛城池，就不會背叛；君主有難就會赴死，君主流亡國外就會跟隨。

這種人擔任上司就會給予賞賜，百姓就會稱譽。持有命論觀點的人說：上司所賞賜的人，命中註定本來該賞，不是因為賢能才受賞；上司所懲罰的人，命是註定本來該罰，不是因為暴虐才受罰。

因此家中不孝敬父母，外面不敬重鄉里鄰舍，居處沒有規矩，出入沒有禮節，男女沒有區別。

因此這種人治理官府，就會去偷盜；守衛城池就會背叛；君主有難就不會去赴死，君主流亡國外也不會跟隨。

這種人上司就會懲罰他，百姓就會指責他。持有命論的人說：上司的懲罰，命中註定該罰，不是兇暴所以懲罰；上司的獎賞，命中註定該賞，不是賢能所以獎賞。

用有命論的思想做君主就不仁義，做臣下就不忠心，做父親就不慈愛，為人子就不孝順，為人兄就不關愛，為人弟就不恭敬。

有命論就是邪惡言論產生的根源，是暴徒的主張。【原文】然則何以知命之為暴人之道？

昔上世之窮民，貧於飲食，惰於從事，是以衣食之財不足，而飢寒凍餒之憂至；不知曰我罷不肖[1]從事不疾[2]，必日我命固且貧。

昔上世暴王，不忍[3]其耳目之淫，心（塗）[志]之闢[4]，不順其親戚，遂以亡失國家，傾覆社稷；不知日我罷不肖，為政不善，必日吾命固失之。

於《仲尬之告》曰：“我聞於夏矯[5]天命，布命於下。帝伐之惡，龔喪厥師[6]。”此言湯之所以非桀之執有命也。

於《太誓》曰：“紂夷處，不肯事上帝鬼神，（禍）[棄]厥先神禔[7]不祀，乃曰：‘吾（民）有命。’無廖[8]（排漏）[其務]，天亦縱棄之而弗葆。”此言武王[之]所以非紂執有命也。

【註釋】[1]罷（pí）不肖：意為疲沓不賢。[2]疾：迅速。[3]忍：剋制。