第一章 親士(第1/2頁)

【原文】入國而不存[1]其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。

非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。昔者文公[2]出走而正天下，桓公[3]去國而霸諸侯，越王勾踐[4]遇吳王之醜，而尚攝[5]中國之賢君。

三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大丑也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。

【註釋】[1]存：恤問，關懷。[2]文公：指晉文公重耳，他曾被迫流亡於外十九年，後來回國即位。

他在位期間，重用賢才，終於使晉國強大起來，成為春秋五霸之一。[3]桓公：指齊桓公，他未做國君前，他的哥哥齊襄公昏庸無道，而被迫出奔莒國，襄公死後他被迎回即位。

[4]勾踐：越國國君，曾被吳王夫差打敗，於是臥薪嚐膽，勵精圖治，終於在范蠡與文種等賢臣的幫助下消滅吳國，報仇雪恨，併成為春秋五霸之一。

[5]攝：同

“懾”。【譯文】治理國家卻不關心賢士，如此就會有亡國的危險。見到賢人卻不馬上任用，他們就會怠慢君主。

沒有比任用賢士更急迫的事了，如果沒有賢士也就不能謀劃治國良策。

怠慢賢士、輕才，而能使國家長治久安，是從來沒有過的。從前，晉文公被迫出逃卻能夠匡正天下，齊桓公流亡國外卻能稱霸諸侯，越王勾踐遭受吳王之恥，卻還能威懾中原各國。

這三個人能成功揚名於天下，都是因為他們在自己的國家能夠忍受極大的屈辱。

所以望聞問切，最好是不失敗，即使失敗也要有辦法挽回局面這才叫善於用人。

【原文】吾聞之曰：“非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。”是故君子自難而易自，眾人自易而難彼。

君子進不敗其志，內[1]究其情，雖雜庸民，鄉試無怨心，彼有自信者也。

是故為其所難者，必得其所欲焉，未聞為其所欲，而免其所惡者也。【註釋】[1]內：退的意思。

【譯文】我聽說：“不是居處不安定，而是我的心不安定；不是財物不充足，而是我的心不滿足。”所以君子嚴於律已寬於待人，而平庸的人卻寬於待已而嚴於律人。

君子對進取計程車人，能夠不挫敗他的志向，對於退隱計程車人，也要體察他的苦衷，即使賢士中雜有平庸的人，也並不怨悔是他有自信的緣故。

所以即使很困難的事情，也一定能夠達到目的，而能躲避困難的。【原文】是故偪[1]臣傷君，諂下傷上。

君必有弗弗[2]之臣，上必有詻詻[3]之下。分議者延延，而支苟[4]者詻詻，焉可以長生保國。

臣下重其爵位而不言，近臣則喑[5]，遠臣則唫，怨結於民心；諂在側，善議障塞，則國危矣。

桀紂[6]不以其無天上之士邪？殺身而喪天上。故曰：“歸國寶不若獻賢而進士。”【註釋】[1]偪：當作

“佞”。[2]弗：同

“拂”，矯正，糾正。[3]詻詻：直言爭辯的樣子。[4]支苟：當作

“交敬”，即

“交儆”，交相儆戒的意思。[5]喑（yī）：沉默不語。[6]桀紂：分指夏桀和商紂，分別是夏、商兩朝的未代君主，歷史上有名的暴君。

【譯文】因此，妄佞和諂媚都會損傷主上。君主必須有敢於矯正君主過失的大臣，主上一定要有敢於直言的下屬。

分爭的人長時間的爭議，相互儆戒的人也直言不諱，就可以長養民生，長保其國。

臣下如果過分看重自己的爵位而不敢進諫，君主身邊的臣子也沉默不言，身處遠方的臣子不發表看法，不滿的情緒鬱結於民心；諂媚阿謏的人在君主身邊，好的建議被阻塞，那麼國家就危險了。

夏桀和商紂不就是沒有任用天下之賢士嗎？而遭殺身之禍並喪失了天下。

所以說：“贈送國寶，不如舉薦賢能的人才。”【原文】今有五錐，此其銛[1]，銛者必先挫；有五刀[2]，此其錯[3]，錯者必先靡。