第七十四章(第2/2頁)
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“道”也只是個虛無，無法說清楚、講明白。要是能說清楚、講明白的話，那顯然就不是正常、恆久不變的道了；同樣，老子把它定名為
“道”，這樣的命
“名”也是很勉強的。所以，在老子《道德經》中，
“道”和
“名”都是歧義重重的。於是，老子只好再造
“無”和
“有”兩個命題。
“無”是宇宙萬物的始祖，
“有”乃是宇宙萬物的衍生。其實
“無”和
“有”乃是一體之兩面，猶如
“生”和
“死”是人生的一體兩面一樣。老子說，要把握
“道”，就要從有形態和無形態兩方面去觀察。
“道”在這一章中是特指事物的規律性，而規律是不可見的，同時又是存在於事物（形態）中的。
不同的事物有不同的形狀，因此物與物往往是以形狀來區別的，而不同形狀的事物又往往體現不同的規律性，故曰
“常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼”。人們可以從
“無”觀察宇宙萬物深奧處；從
“有”觀察宇宙萬物廣袤處。兩者都很玄，玄之又玄是一切道理的必經之途。
總之，
“有”和
“無”都源自於道，是道的兩種表現形式；道是看不見的名，名是看得見的道；道不離名，名不離道。