第十九章
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【原文】絕聖棄智[1]，民利百倍；絕仁棄義，民復[2]孝慈；絕巧[3]棄利，盜賊無有。
此三者以為文[4]不足，故令有所屬[5]，見[6]素抱朴，少私寡慾，絕學無憂。
【註釋】[1]絕聖棄智：拋棄聰明智巧。聖，自作聰明。智，智慧。
[2]復：回覆。[3]巧：先進技術。[4]文：文飾，表象。在中國傳統文化中，文和質是相對的兩個範疇。
質，質樸。[5]屬：依託，寄託。[6]見：現出。【譯文】與聖明斷絕，拋棄聰明和智慧，人們才有百倍的利益；與仁德斷絕，拋棄仁道和義理，人們才會回到孝慈之心；與先進技術斷絕，拋棄私慾，才能消滅盜賊。
以上
“聖智”、
“仁義”、
“巧利”三項全是消極無為而不是人文治理的原則，不足為訓。它們作為治理社會病態的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。
【解析】這一篇是緊接上一篇的政治論，此篇敘述的是醫治社會病態的方法：絕智慧、拋仁義、棄巧技，實際上是建議人們倒退到無智慧、無仁義、無科學技術發展、無私慾的原始人類混沌的生存狀態（無為而治的社會）中。
這便是老子的無為理念，它是一種倒退的政治哲學和理想，但卻是老子的理想天國。
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