第六章(第2/3頁)

她是全民意志和利益的體現。法律面前人人平等，任何人都不能居於法律之上——

“天下莫能臣”。統治者如果能夠真正以法治國，天下人民將自然賓服。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。修煉道德功，火候達到地天交泰、水火既濟之時，舌根下的廉泉穴，隨著骨節百脈的開通而開啟，其水如泉，咽納不及，名曰

“甘露”，又名

“長生酒”。其味香甜，勝過糖蜜。甘露周流全身，澤被每個細胞。

“天地相和，以降甘露”，對應的是

“政通人和，物阜民豐”。一個國家的法律制度如果真正體現了人民的意願，物質文明自然水到渠成。

“民莫之令而自均”，反映的是人類嚮往不已的大同世界。大同世界的到來，是政治文明和精神文明相互作用、共同發展的結果。

超越歷史發展的自然過程，主觀地搞平均主義是不會實現大同世界的。

始制有名，名亦既有。夫亦將知止，知止可以不殆。法律的制訂之初，具有詳細、具體的內容條款。

透過宣傳學習，人們就具備了法治觀念。那些不能遵紀守法的人，就會受到法律的懲罰。

但是，法律的制訂，並不是以懲罰為目的，而是本著治病救人的原則去規範、約束人們的思想行為，從而減少社會犯罪，維護社會安定。

立法是手段，止法才是目的，只有讓法律和道德統一起來，並最終以道德代替法律，社會才會有真正太平。

止法的具體措施就是

“行不言之教”。譬道之在天下，猶川穀之於江海。這是強調個人因素與社會因素、小氣侯與大氣候之間的相互關係。

本章以治身之道印證治國之道，辨證地說明了道與法的關係。天下有道，法雖立而人無犯；天下無道，則

“法令滋彰，盜賊多有”（五十二章）。這如同治水，立法是堵，修德是疏。

堵與疏必須相結合，只堵不疏，堤壩必垮。【證解故事】道是天下的真正主宰，道所主宰的天下可以像溪水河流都流歸於江海一樣自然統合，並像天地普降甘露一樣均衡。

道是無形的，和光、同塵、無色、無味，不能用感覺器官來證明它的存在。

天地萬物都受其支配，可是不但毫無知覺，而且皆以為自然。雖然有的人能夠認識並理解

“道”的存在和執行規律，但是大多數人仍然對其知之甚少，甚至根本不相信它的存在。

這是因為

“道”總是處在不為人知的默默無聞的狀態中，所以在尋常人眼中它顯得太渺小了，簡直不值得關注。

雖然如此，但是在天地萬物之中沒有誰能夠讓

“道”向自己臣服，事實上天地萬物沒有不受它的支配的。因為

“道”就是天地萬物內在執行的變化，即使想脫離也不能夠。如何理解

“道”的既大又小呢？在《三國演義》中曹操有一段話可以為註解，他說：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。”老子所說的