第五章(第2/4頁)
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“我”所處的環境，也許可以大致理解為我們今天所指的太陽系的範圍。
而老子這裡所說的
“物”，指的是宇宙的初始態。老子便將這初始態稱之為
“道”。
“道”的不斷發展被稱之為
“大”，
“大”的繼續發展被稱之為
“逝”，
“逝”的繼續發展被稱之為
“遠”，
“遠”的繼續發展被稱之為
“反”。
“大、逝、遠、反”的動態是由
“我”的位置而被反映出來的。老子這裡是用
“大”作為宇宙整體的代稱，而道、天、地、人都處於
“大”的領域之中，成為不同層次上的現象。低層次受高層次的支配和左右。
所以，人受制於地，地受制於天，天受制於道，道受制於宇宙的邏輯定律
“箭頭‘一’”。當人懂得了
“箭頭‘一’”的時候，就等於是理解了宇宙的本質了。有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。可以為天地母。這是老子於道境中對微粒子的直觀和體悟。
“有物混成”，指道是由微粒、資訊、能量以及它們的結構、關係、狀態等要素組成的統一體。
“先天地生”，說明
“混成”之物是化生天地的母體，同時也體現出混成之物所具有的的特性。
特性之一：“寂兮寥兮”。寂靜無聲，空曠無際，表明道具有靜和虛的特性。
特性之二：“獨立而不改”。獨立存在，始終如一，不為一切外來勢力干擾而改變本性。
表明道具有最本質的純真特性。特性之三：“周行而不殆”。週而復始地迴圈運轉而沒有軌道誤差和時間誤差。
表明道的運動是有規律性的，其規律性有誠信的特性。這三種特性即虛靜、純真、誠信，可以作為天下萬物遵循的本性，加以發揚光大。
母：母性、本性的意思。另外，
“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。”揭示了微觀世界的基本粒子（如中子）所具有的
“行星式”的運動規律。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
世界的本體至精至微，應當用
“小”來為它命名。老子不用
“小”而用