第四章(第2/3頁)

“恍惚”二字皆從

“心字旁”，表明它屬於心靈的直觀。恍，從

“光”，表現為微觀粒子的執行具有光波性。惚，從

“忽”，表現為光波執行速度之快出乎意料，含粒子性。

“惟恍惟惚”，大概就是現代物理學所說的

“波粒二象性”。惚兮恍兮，其中有象：如果從粒子的角度看，粒子是以光波的形式運動的。

光波即物質波。恍兮惚兮，其中有物：如果從光波的角度看，運動的光波具有粒子性。

物，是實物微粒。這說明世界的本原即道，具有波粒二象性。現代科學證明，波粒二象性是一切微觀粒子的基本屬性。

窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。

在深遠、幽明的境界中，還有更加精微的微粒，這些微粒最為純真，並攜帶著資訊。

自古及今，這些資訊符號永遠存在，不會消失，可以用來考察萬事萬物的發展變化規律。

這說明微粒攜帶宇宙資訊，只要具備了獲取這些資訊的功能，就可以知道萬事萬物的過去並可以預知未來。

吾何以知眾甫之然哉？以此。我是憑藉什麼知道人世間的種種現象的呢？

就是根據所破譯的基因資訊來認識萬事萬物的。由此可見，兩千多年前的老子就已經破譯了基因密碼，因此才有了《道德經》這一天書。

不執著於外部世界的表面現象，而是坐而反觀人體基因組，直視物中之精，精中之信，這是認識世界、把握人生的最好的方法。

本章是對道的境界的描述，表明人的正確思想是來源於道的。大道蘊藏著世界萬物發生、發展及其變化的奧秘，識破了這些奧秘，就能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

人生覺悟了，也就具備道德了。這是老子的微觀認識論。老子的樸學是覺悟學。

覺悟是人生的根本追求，覺悟才能使人類返樸歸真。覺悟與道德的關係：覺者覺道，是就境界而言；悟者證德，是就意識而言。

覺是心靈的甦醒，自我具有了心靈的境界，才能醒悟現實世界。人生應歷經三個境界，一是夢的境界，二是現實境界，三是道的境界。

夢的境界是自我完全睡眠以後出現的境界，具有不自覺性、非邏輯性的特點。

道的境界是自我完全清醒時作的

“夢”，具有自覺性、主動性、邏輯性的特點。它是以聯想作為資訊檢索機制的，但是，道的境界是有層次的，是由近及遠、由大到小、由外到內的，自我境界處於哪個層次，才能檢索哪個層次的資訊。

道的境界的出現，是人的思維能動性、創造性的具體體現。所謂覺悟，就是從一種境界體悟另一種境界，悟透了也就覺醒了。

常人缺乏道的境界，只有夢的境界，而夢的境界是虛幻不實的，無法捉摸的，於人生無益。

置身於現實境界中的人，只能以物觀物，以有識有，永遠不能把握真理，悟透人生。

因此，人生也就是迷惑的、痛苦的。具有道的境界的人，以道境代替夢境，以本質印證現象，以大道印證現實，從而徹悟人生，徹悟宇宙真理。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”人們只有跳出現實的境界，進入道的境界，才能真正地認識自我，認識現實。

一個覺悟了的人，就是具備了道德的人，就是解脫了名利的羈絆不為名利所累的幸福的人。

道德功就是覺道悟德的功夫，覺悟的唯一方式就是修煉道德功。【證解故事】道作為一種能為人們所觀照、所體驗、所認識的存在，它只是一種在頃刻間照徹一切，而又倏忽即逝的心理意象。

這樣倏忽即逝卻又照徹一切的心理意象啊，人們可以在自己的心靈中觀照到它的生動的模樣，也可以在自己的心靈中體驗到它的真切的實質。