第一千四百九十九章有假無真(第2/2頁)

城武摹刻本，不知出誰手，以校唐石，實為近似，惜其石面捶磨過甚，間架僅存，而筆劃過細，形同枯骨矣。

唐石本廟堂碑，影印流傳甚廣，惜是原石與重刻拼配之本。然觀《黃山谷題跋》，已多記拼配之本，知唐刻原石北宋時必已斷缺矣。

積時帖昔藏石渠寶笈，幾經浩劫，不知尚在人間否？在接下來的自注中，啟功先生還談起了虞世南的其它作品。

虞世南《孔子廟堂碑》最為煊赫，影響最大，可惜的是原石早早就毀掉了，現在見到最多的是陝西王彥超重刻本。

可惜的是，摹手對於虞世南的書法，是知其然而不知其所以然。因為與原石殘本相比，失真立見。

還有一本是齊魯城武縣出土的《孔子廟堂碑》，此石碑是河裡發掘出來的，與原石殘本相比較，比較近似。

但可惜的是磨損厲害，僅剩間架，而且筆劃已經磨得很細了，形同枯骨。

除此之外，還有一個唐石本《廟堂碑》，影印流傳得很廣。可惜的是，此本是原石與重刻拼配而成的。

北宋大書法家黃庭堅曾經題跋雲：“孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得？”由此可見，唐刻原石在北宋時期，就已經很難見到了，已經失傳了。

另外虞世南還有一個《積時帖》刻本，曾經藏於乾隆內府的石渠寶笈。

乾隆死後，幾經浩劫，啟老感嘆，不知是否尚在人間。虞世南作為唐初四大家之一，他和王羲之的後裔智永大師關係很好。

而智永深得王羲之書法家傳，虞世南在智永的精心傳授下，也繼承了王羲之的書法傳統。

其書法圓融遒麗，外柔內剛。在初唐四大家中，虞世南可謂是四人中最優者。

所以，啟功痛惜，這樣一位名家，幾乎沒有真正的傳世作品，所謂傳世作品也是有假無真，真的是太可惜了。

好了，只要瞭解這些，特別是瞭解啟功先生對於虞書的著述，那麼再鑑定眼前的碑帖，就比較容易了。

不用多麼仔細的看，就能看出來，這裡的不管是廟堂碑貼，還是《積時帖》、《黃山谷題跋》、《汝南公主墓誌》這些，都是根據前人摹本，再次創作臨摹的。

當然，這些摹本都有一定的技術，要不然也不會被李天強收藏在這。但是，這些都不是古本，而是現代人精心臨摹出來的。

看字跡，應該也是出自大家之手，但是，這些真的都不是古本、善本。

再看那一塊碑，這塊碑雖然彷制的更好，但是它也更加扯澹。因為陳文哲看得出來，這是根據長安碑林之中的那塊彷制的。

陳文哲去過長安碑林，當時雖然對碑林的興趣不大。但是，他也是一塊一塊，仔細看過的。

雖然沒有對唐碑情有獨鍾，但那裡的許多重要原碑，都是國寶級文物！

這樣的寶貝，看一看還是長見識的。