第一千四百七十二章夏商周斷代工程(第2/2頁)

所以他便棄而不用，在《史記·三代世表》中，僅記錄了夏商周各王的世系，而無具體在位年代。

因此共和元年以前的我國曆史，一直沒有一個公認的年表。

第一個對共和元年，以前我國曆史的年代學，作系統研究工作的學者是西漢晚期的劉歆。

劉歆的推算和研究結果，體現在他撰寫的《世經》中。

《世經》的主要內容，後被收錄於《漢書·律曆志》。

從劉歆以後，一直到清代中葉，又有許多學者對共和元年以前我國曆史的年代，進行了推算和研究。

這些工作都有一定的侷限性，因為他們推算所用的文獻，基本上不超過司馬遷所見到的文獻，所以很難有所突破。

晚清以後情況有些變化，學者開始根據青銅器的銘文，作年代學研究，這就擴大了資料的來源。

1899年甲骨文的發現，又為年代學研究提供了新的材料來源。

進入20世紀後，我國考古學的發展，又為研究夏商周年代學積累了大量的材料。

古人其實沒有欺騙我們，司馬遷早就說過：“昔三代之居，皆在河洛之間。”

最近幾十年有關夏商周的重要考古發現，證明了夏商周三代和河洛之間的關係，是何等的密切。

但是，我國曆史還沒有夏商周以前，和夏商周部分的確切紀年。

我國古書記載的上古確切年代，只能依照司馬遷《史記·十二諸侯年表》，追朔到西周共和元年（即公元前841年）。

再往上就存在分歧，或是有王無年，出現了“五千年文明，三千年歷史”的不正常現象。

夏代究竟存在與否？夏與商的交接是在什麼時候？

河洛之間的二里頭遺址，真的就是我國第一個王朝夏的都城斟鄩嗎？

甚至有些外國學者認為：所謂夏朝，根本就是商人臆想出來的歷史傳說。

夏商周被古人尊稱為“三代”，其主要活動區域均在河洛一帶。

在我國五千年文明中，佔有極為重要的地位。

如果無確切的紀年，不能不說是一種遺憾。

所以在1996年5月，國家啟動了夏商周斷代工程。

該工程就是以人文科學和自然科學相結合，集中相關學科的優勢，制定有科學依據的《夏商周年表》。

根據各歷史階段材料的不同情況，《夏商周年表》要達到對西周共和元年以前各王，提出比較準確的年代；

對商代後期武丁以下各王，提出比較準確的年代；

對商代前期，提出比較詳細的年代框架；

對夏代，提出基本的年代框架。

夏商周斷代工程集中了9個學科12個專業，200多位專家學者聯合攻關。

他們將以歷史文獻為基礎，把我國曆代典籍中有關夏商周年代和天象的材料，儘量收集起來，加以分析整理；

天文學家要全面總結天文年代學前人已有的成果，推斷若干絕對年代，為夏商周年代確定科學準確的座標；

考古學家將對和夏商周年代有密切關係的考古遺存進行系統研究，建立相對年代系列和分期；

在測年科學技術方面，主要採用碳14測年方法，包括常規法和加速器質譜計法。