第一千四百五十章伯鸛射魚(第2/2頁)

柏灌族和魚鳧族政權交替之時，柏灌族在某一次戰爭中戰勝了魚鳧族。

或者說是柏灌族為戰勝來犯的魚鳧族，特意在這枚象徵至高神權的金杖上，鑄刻了伯鸛射魚圖桉，以鼓舞士氣。

另外，《淮南子·時則訓》說：“季冬之月……命漁師治漁，天子親往射魚，以薦寢廟。”

國君射魚一般用作宗廟祭品，射魚要在漁梁上進行。

這根金杖實際上就是一柄標誌著王權、神權和經濟、社會財富壟斷之權的權杖，為古蜀國政權的最高象徵物。

1號坑從坑內器物年代觀察，相當於盤庚至武丁早期。

因此，1號祭祀坑很可能就是柏灌王時期的祭祀遺存和器物坑。

2號祭祀坑，從坑內器物年代觀察，相當於武丁後期至西周早期。

與新發掘的4號坑，屬於同一個時代。

這個時期，應該是魚鳧王時期的祭祀遺存和器物坑。

坑內出土了，三件蜀王蠶叢“目縱”青銅人面像。

所謂目縱，是指眼睛如圓柱一樣，從眼眶中突出。

其中略小的一件，寬77.4厘米。

眼柱突出眼眶竟有9厘米，鼻樑上方還有1根高達68.1厘米的裝飾物，它整體高達82.5厘米。

蠶叢之所以“目縱”，可能和他原來居住在岷山上游的汶山郡有關。

此地水土嚴重缺碘，很容易導致人罹患眼球向外凸出的甲亢病症。

所以，有專家推測蜀王蠶叢，很可能是一個嚴重的甲亢病患者，於是便有了“目縱”的形象。

當然，這些都是推測，到了現在，還有更多的推測。

畢竟古蜀國已經消失在歷史長河之中，那麼他們的後代，難道也消失了？

這很顯然是不可能的，因為從種種跡象當中表明，我們就是他們的後代，我們並沒有消失。

其實，現代很多研究都表明，我們的文化一脈相傳。

只不過，古先蜀與後蜀之間，出現的空白期。

這就是《蜀王本紀》中，所謂的“神化”期。

也即世俗社會宗教化，世俗政權隱入山中。

這樣就完全蛻變為宗教神國，全體國民“化”為教民。

之前就提到過，古先蜀三代王，蠶叢、柏灌和魚鳧，都曾“神化”。

前兩代“神化”之後，都有新蜀王繼續統治沒有“隨王化去”的蜀民。

但最後一代魚鳧王，“神化”的規模空前。

他化民甚眾，以至於數百年都未能產生新的蜀王。

“神化”就意味著魚鳧人，在人世間的生活結束，意味著同過去得有個了斷。

推測上述祭祀坑所出遺物，除了極個別是原來的生活用品外，絕大多數如神像、青銅和玉石禮器等，原本都供奉在三星堆古城的宗廟之內。

從1號坑中的器物觀察，年代最早的是玉章、玉戈等，可以早到二里頭夏文化時期；

青銅器可以早到早商前期，晚的也在晚商早期，這意味著這些器物是長期存放在宗廟中的禮器。

宗廟祭祀既然到此終止，為防止世俗對神明的褻瀆和破壞，就必須對宗廟祭器進行瘞埋。