第一千四百零一章名揚四海(第1/2頁)

小盂鼎上的這些銘文，當中很多字形，陳文哲看的並不太清楚，也有一些是不認識的字型。

可是，這樣的銘文，已經算是儲存很好了吧？

畢竟看這些銘文，還是能瞭解大體的意思的。

當然銘文不止是這一些，總共三百九十多個字，很多陳文哲不認識，但是他能看懂。

整個銘文記錄的事情很完善，只是推理就可以弄懂意思。

大意是：盂在周廟向康王報告征伐鬼方的戰果，兩次戰役共執獲敵酋三名，俘一萬三千八十一人，獲馘四千餘，另獲車、牛、羊等。

王命訊敵酋，酋答因周人先開邊釁，故而叛周。

訊後將敵酋斬首，獻於宗廟。

康王祭祀後，對盂賞賜，盂作此鼎以紀念。

這其實才是大小盂鼎命名的關鍵，人家的主人就是盂氏。

大小盂鼎銘文中，提到了盂的祖父，名為“南公”。

所謂“南公”實際上是“南宮公”的簡稱。

就像周公、召公一樣，屬於族氏名+爵稱的稱謂方式。

學術界普遍認為，這兩件盂鼎鑄造於周康王時期，那麼鼎的主人盂也活躍於此時。

銘文中提到，特別是大盂鼎重提到，南公是盂的嫡祖。

因此作為祖父的南公，應當活躍在康王祖父——周武王在位時期。

徵諸典籍，這位南公就是南宮括。

在以武王伐紂為背景的神魔《封神演義》中，南宮括作為凡人武將顯得面目模湖。

他與總在臺前的哪吒、楊戩、姜子牙等相比，他更像是一個沒有什麼存在感的群演。

但是在史籍中，南宮括卻可稱得上地位煊赫。

《尚書·君奭》提及周文王的名臣時，這樣寫道：“亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮括。”

《論語·泰伯》中孔子談論前代賢臣時舉例：“武王曰：‘予有亂十人。’”

鄭玄注引馬融說：“謂周公旦，召公奭，太公望，畢公，榮公，大顛，閎夭，散宜生，南宮括。”

可見在周初，南宮括是與周公、召公、太公（姜子牙）等齊名的大臣，地位相當隆崇。

到了司馬遷的時代，南宮括的形象更加豐滿。

《史記·周本紀》記載，周武王滅商後施行了一系列政策，其中“命南宮括散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以賑貧弱萌隸。命南宮括、史佚展九鼎保玉”。

不難看出，南宮括被委以處理財政相關事務。

唐蘭先生據《史記·管蔡世家》《左傳·定公四年》以及《白虎通·姓名說》等文獻認為，南宮括是周文王少子，名為聃季載，又稱南季載，在周成王時為三公。

從此推測，他居住於周朝南宮一帶，因居地為氏。

大盂鼎銘文顯示，盂作為南宮括的孫子，在周康王時受命掌管軍政、訴訟。

而小盂鼎銘文告訴我們，盂曾統帥軍隊討伐鬼方，獲得大捷。

周昭王時代的中方鼎銘文有“唯王命南宮伐反虎方之年”，這裡統帥軍隊討伐虎方的統帥就是盂。

出土於南河平頂山應國墓地的柞伯鼎，也是昭王時器，其銘文也有“王命南宮率王多士”。