第一千八百六十章上追大篆，下學小篆，百無一失(第2/2頁)
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當時的書法家，如虞世南、褚遂良、歐陽詢等都十分推崇石鼓，並親自臨摹做拓。
傳世墨拓善本，有元代趙孟頫藏本。
許多當時的文學家，如杜甫、蘇軾、韓愈等，都為石鼓作詩。
“張生手持石鼓文，勸我試做石鼓歌”——韓愈這些文字記錄著秦統一前的歷史。
石鼓文，亦稱《獵碣》或《雍邑刻石》，是我國現存最早的刻石文字。
無具體年月，唐人韋應物和韓愈的《石鼓歌》，都認為是周宣王時期的刻石。
宋人歐陽修的《石鼓跋尾》雖設了三個疑點，但還是認為屬周宣王時史籀所作。
宋人鄭樵《通志略》則認為《石鼓》系先秦之物，作於惠文王之後，始皇之前。
近人羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》，都認為是秦文公時物。
這與韋、韓說法出入不大，只相差十七年。
據郭大師考證，《石鼓》作於秦襄公八年，距宣王更近。
所不同者，出於宣王時史籀手筆或秦臣手筆罷了。
不管怎麼說，這十尊石鼓之上的文字，都是十分珍貴，而且書寫的堂皇大氣，十分精美。
而看眼前的十尊石鼓，它們能夠吸引陳文哲的目光，自然是其上的字跡肯定不錯，要不然哪裡會讓他多看一眼？
仔細檢視這些刻文，陳文哲還是有點感嘆的，刻的是真好！
陳倉石鼓到底是什麼樣子的？央視的《國家寶藏》以前呈現過它具體的模樣。
這十面鼓歷經歲月滄桑，在世人面前的樣子，也正像它們的外形一樣，古樸典雅。
其中有兩面石鼓“千沔鼓”和“車工鼓”的詩句較完整。
其餘石鼓文儲存不好，只留隻言片語。
其書傳為史籀手筆，還真不是吹的。
只見其上每一個文字，都體態堂皇大度、圓活奔放，氣質雄渾，剛柔相濟，古茂遒樸而有逸氣。
所有文字全都橫平豎直，嚴謹而工整，善用中鋒，筆劃粗細基本一致。
有的結體對稱平正，有的字則參差錯落，近於小篆而又沒有小篆的拘謹。
在章法佈局上，雖字字獨立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關係、其筆力之強勁在石刻中極為突出，在古文字書法中，是堪稱別具奇彩和獨具風神的。
康有為稱其“如金鈿委地，芝草團雲，不煩整我，自有奇採。”
其書體為大篆向小篆過渡時期的文字，學《石鼓文》可上追大篆，下學小篆，百無一失。
後世學篆者皆奉為正宗，無不臨習。
楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力於此。
陳文哲仔細檢視，這些石鼓的仿製年代應該不會超過清代，最多應該算是清末民國時期製作的。
但是，其上的文字卻不少，而且仿製的十分傳神。
還有，這些文字應該是仿自於一些傳世的拓本，要不然不會這麼全。
 本章完