第八百九十八章漢代無佛？(第2/2頁)

一邊清理東西，他還一邊拍照，每一個箱子裡面的東西，他順手也記錄下來，形成表格。

這樣統計一下, 也能做到心中有數。

這一次陳文哲也不亂翻了，他就從洞口開始清理。

洞口這邊放的最多的是一些造像，有金獸，也有金佛什麼的。

這邊最顯眼的就是一大排小型精緻金獸, 陳文哲最先看到的也是這些寶貝。

所以，當時其他東西，就沒有特意檢視，畢竟這裡的黃金器實在是太多了。

現在仔細清理起來才發現，這邊的寶貝還真不少。

金獸不說了，單單說金佛，這個就不同一般。

其中一件為釋迦牟尼立像，身穿通肩袈裟，通高10.5厘米；另一件為金五尊佛像，通高15.8厘米，正面浮雕坐佛五尊。

佛像的肉髻、面相、著衣方式、衣紋等，都具有典型的犍陀羅造像風格。

拿在手中掂了掂，陳文哲就確定，這2尊佛像均為純金鑄造，製作工藝為範鑄。

看到這兩件金佛，陳文哲有點感慨，這也是劃時代的東西吧？

到現在很多人還認為，漢代是沒有金佛的，這個可不對！

此前普遍認為，獨立的、體現宗教信仰意義的佛像，到十六國時期才出現。

而此前出土的佛像，已經將目前國內考古出土的金銅佛像時代，提前至東漢晚期。

陳文哲眼前這一對佛像，個頭都不大，但是通體是黃金鑄造。

這2尊金佛像，為東漢晚期遺物，因為其上有銘文紀年，上面刻著“延熹元年十一月廿四日”。

透過這兩尊佛像，就可以確定，漢代末年佛教傳入國內，應該是準確的。

這樣的兩尊佛像，就可以確定，漢代絕對是有佛教的。

有了珍貴的發現，陳文哲忙活起來也就更加起勁。

他很快就又有發現，除了那兩尊純金佛像，他很快就有扒拉出來了另外兩尊佛像。

其中一件單體佛像赤足立於覆蓮座上，身著通肩袈裟，左手屈肘上舉，持袈裟一角，上舉的右手略殘，但仍可辨識出手印為無畏印；

另一件則由五身坐佛構成，佛像皆以兩腿交疊的跏趺坐姿坐於仰蓮座上，雙手交疊、手掌向上結禪定印，身後有桃形首光與背光。

兩件佛像均為青銅材質，尺寸較小，高度分別為十點五和十五點八厘米，且呈片狀。

看工藝，也應當是以範鑄法制成。

立佛像背後還鑄出一鈕，實用中，可能是附著於其他物品上。

也就是說，這不是一件完整器！

透過一些破損的地方，陳文哲判斷，這不是金佛，而應該是金銅佛像。

所謂金銅佛像，是指以銅為主要材料製成的佛像。

早期以青銅為主，元代之後則常見黃銅、紅銅等材質，部分造像還會在銅胎表面鎏金。

與石刻、泥塑相比，金銅佛像存世量少，且體量普遍很小。

這主要是因為，銅像能夠被熔融為金屬再利用。

因此在歷次官方毀佛，及戰亂中常被重點關注，許多金銅佛像，可能因此而完全滅失。

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