第二百八十七章李白真跡？(第2/2頁)

認為“當是唐時遺物無疑，誠屬希世之珍”。

但由於李白存世書法僅《上陽臺帖》一件，可兩書風格不同，無法比較考證，無法進一步鑑定是否為李白真跡。

一年多後，著名書法家啟功先生，赴日本參加書法展，明日香寧範藉機會，再次請啟功先生辨別真偽，啟功先生仔細研究後，作了如下評語：

“這件作品書法風格獨特，形神兩全，各個方面都體現唐代特點，時代特徵明顯，必是唐人妙墨，是否為李白親筆所書，不能否認，尚需進一步研究考證，單就從書法藝術看，不失為一件極精彩的唐人墨跡。”

啟功先生雖然也認為，該書法作品屬於“唐人墨跡”，但也沒有輕易鑑定為李白真跡。

正當國內學者為更進一步，研究這幅作品是否為李白真跡時，九十年代霓虹發生嚴重經濟危機，霓虹收藏家們紛紛拋售手中藏品，《嘲王歷陽不肯飲酒貼》也被明日香寧範出售他人。

研究工作，一下沒有了突破口，就被耽擱了下來。

這一耽擱，就是三十年時間。

直到2017年，這幅書法才又進入國內學者的視野中。

有兩位學者都對該書法，認真考證了一番。

其中一位專家確定，該書法為李白真跡無疑，並著有《李白考》作考證。

他指出，該作品應當作於天寶十二載（753年）冬，當時李白從幽州遊歷來到歷陽，由歷陽縣王縣丞（即王歷陽）設宴款待李白。

李白是愛飲酒之人，但王縣丞卻不勝酒力，李白作詩勸酒並揶揄了王歷陽。

王歷陽雖然在歷史上名不見經傳，但卻因為這幅書法流傳千古。

但是，前幾位學者，都只認為該作品是唐代書法精品，並未斷定是李白真跡，但這位專家卻斷定是李白真跡，這是為什麼呢？

主要是根據以下幾點，加以考證的。

第一，用筆。

李白所用之筆為雞距筆，這種筆與今天我們所用的毛筆，最大的不同就是筆中有硬芯。

該書“肯”、“飲”二字，有明顯的雞距筆硬芯劃痕，這是散卓筆（今天所用毛筆）無法寫出來的。

這種筆到唐末，漸漸被散卓筆取代，到宋朝已經很少人用，也可以說是製作工藝後來失傳了。

第二，紙張。

這位著名的專家，還用顯微鏡觀察，發現該書與公元700年左右的文物《說無垢稱經》呈現的質地非常相似。

並且霓虹方面利用碳—14手段，對該帖所用紙張進行檢測，檢測認為該帖所用紙張的生產時間約為公元700年（±30年），與李白活躍年份，和此貼傳入霓虹的時代基本吻合。

由於李白處於盛唐時代，不可避免會受到之前時代書法風格的影響。

這位專家認為，李白此書風格與唐太宗李世民的《晉祠銘》如出一轍，是受初唐書風的影響。

另外，唐人曾評價李白書風是“筆跡遒利，鳳峙龍拿”，正與此書風格相符。

此外，收藏馬嘟嘟在節目中談到此貼，表示唐朝以前作偽文物並不多，參考之前學者考證，也認為該作品為李白真跡。

這些特點，都能證實是真品，而且這些特徵，誰也不能否認。

“此帖墨跡深沉，陳舊自然，筆力遒勁、灑脫，從墨跡筆法可以認定，為唐代人筆跡無疑，具有當時文人自由型的筆鋒特徵。”蕭祥麒首先表態。

李明生想了想，開口道：“此捲紙質呈黃，纖維較細，然手感發硬，與敦煌寫經多種相仿，可證為唐人唐紙書跡，與故宮博物院所藏李白墨跡一起，作為李白研究方面的重要資料，可以確認其重要的文獻價值。”

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