第一百零六章 感應報身，聯合意志(第1/2頁)

佛教徒還是很單純的一個群體，對他們來說，超脫輪迴苦海或許就是最大的追求，此外的名利都可以放在第二位。

或許是他們的追求實在太虛無縹緲，那感覺就像一群溺水者找尋稻草一樣，在夜以繼日的清貧、苦痛中磨礪自己，雖然他們的心如頑石，可內心卻還是缺乏自信的，乃至是充滿恐懼的。

這也是為什麼他們對前人的言論深信不疑。

沒了這些先賢留下的閃光的文字，支撐他們走下去的還能是什麼？恐怕什麼都沒有了，就像一具空心的木偶那樣。

信仰作為信徒的人生準則，確實解決了他們不少的疑問，某種程度上來說也是給靈魂減負，然而一切粉飾華彩的金身都會因為固步自封而變得斑駁破舊。

他們太需要一個人站出來告訴他們，你們的追求是真的存在的，哪怕那個人是個騙子。

鹿正康當然不是騙子，但他也絕沒有佛經裡描述得那麼有能力。

然而就算這樣，沒有哪個僧人不對他俯首帖耳。

鹿正康對子性禪師說道：“凡是我佛門弟子，想入淨土者，即誦我名，心誠便可。”

方丈深深鞠躬，“菩薩慈悲。”

淨業寺的如空方丈也欣喜不已，“菩薩廣開方便之門，實乃天下人之幸事也！”

鹿正康又說：“前人經典，不可盡信，待吾新立一宗，整理文字，去蕪存菁，此後我佛之思即可流傳萬古。”

“阿彌陀佛！”眾僧齊誦佛號，儀態虔誠。

……

淨業寺的僧眾們帶著菩薩交付的任務匆匆回寺，那精神面貌，就像一群殉道者，但就像鹿正康說的，很多人都是在自己感動自己，真正會為傳播菩薩淨土而捨棄皮囊的只有那幾位高僧。

淨土珠內的佛像得到報身的加持後，成為了鹿正康的應身，應身也是佛陀菩薩講道時會顯露出些許圓滿妙相的虛影。

應身對他的化身有很大的幫助作用，譬如顯化神意，能讓一切眾生感悟至道，或是化作他的武道真意，震懾外敵。

那些唸誦鹿正康名諱之有情眾生，能夠被報身感應到，隨後就會建立上緣線的緣結，只要達到鹿正康的要求，就能進入淨土。

而那些看到他應身的有情眾生，能夠透過觀想來接觸到鹿正康的報身，更是有無邊的妙法。

許多僧人都或多或少嘗試著觀想鹿正康的應身，對他們來說，這就是道的化身，他們希冀藉此來讓自己的身心貼合與道。

若說觀想法，卻是以密宗為最，本來喇嘛教就講究即身成佛，是讓自己的言行思維貼合釋迦牟尼以此複製這位先賢的道路，而密宗更有身口意三密加持法，算是觀想的集大成者。

鹿正康對這件事並不反對，他也想知道，這些僧眾與他的報身感應後會出現什麼變化。

數百僧人日夜習練，然而沒有半個成功的。

五月到了。

淨土陸陸續續來了數十僧人，這些都是淨業寺的和尚，看來如空方丈一行已經回到了自家寺廟。

可以預見的是，淨土珠裡的成員會越來越多，為了不使淨土魚龍混雜，鹿正康也是做了一些限制，一來只有心誠者可入，這是最基本的，不能靜心感悟是無法建立緣結的；二來需要有分享之心和付出之念，這意味著需要本性純良之人才能進入，那些唯我為惡的邪門歪道是絕不可能進入的，淨土中人的想法在應身眼中是原形畢露的，所以基本不可能瞞天過海；第三，需要順應天道才能進入，這裡的順應天道指上緣珠的光澤，如那血犼教俞鳳之類的魔道妖人上緣珠佈滿灰跡的，絕對無法進入。

不同人來到淨土後，出現的地點也是不同的，越是心地純真，離須彌山越近，而只有得到須彌山上曇花之人才能獲得隨意進出的許可權。

越來越多的上緣珠投入淨土珠，淨土珠的成長也是突飛猛進的。

鹿正康每天生活之餘，也喜歡時不時看一眼淨土珠，增長一點都會讓人感到欣喜，這是同道之人增加的喜悅。

……

天氣是越來越熱，鹿正康將羅漢功練至大成，身體健壯了不少，舉手投足也多了幾分剛猛的銳氣，這是金剛內力增多的外在表現，如今他丹田中的須彌氣山也是金光閃爍，看著很堅實渾厚。